संभाषणानुप्रश्नादि सहास्यं चैव कुर्वतः जायते तुल्यता पुंसस् तेनैव द्विज वत्सरम् ।
देवादिनिःश्वासहतं शरीरं यस्य वेश्म च न तेन संकरं कुर्याद् गृहासनपरिच्छदैः ।
अथ भुङ्क्ते गृहे तस्य करोत्य् आस्यां तथासने शेते चाप्य् एकशयने स सद्यस् तत्समो भवेत् ।
देवतापितृभूतानि तथानभ्यर्च्य यो ऽतिथीन् भुङ्क्ते स पातकं भुङ्क्ते निष्कृतिस् तस्य कीदृशी ।
ब्राह्मणाद्याश् च ये वर्णाः स्वधर्माद् अन्यतोमुखम् यान्ति ते नग्नसंज्ञां तु हीनकर्मस्व् अवस्थिताः ।
चतुर्णां यत्र वर्णानां मैत्रेयात्यन्तसंकरः तत्रास्या साधुवृत्तीनाम् उपघाताय जायते ।
अनभ्यर्च्य ऋषीन् देवान् पितृभूतातिथींस् तथा यो भुङ्क्ते तस्य संभाषात् पतन्ति नरके नराः ।
तस्माद् एतान् नरो नग्नांस् त्रयीसंत्यागदूषितान् सर्वदा वर्जयेत् प्राज्ञ आलापस्पर्शनादिषु ।
श्रद्धावद्भिः कृतं यत्नाद् देवान् पितृपितामहान् न प्रीणयति तच् छ्राद्धं यद्य् एभिर् अवलोकितम् ।
saṃbhāṣaṇānupraśnādi sahāsyaṃ caiva kurvataḥ jāyate tulyatā puṃsas tenaiva dvija vatsaram /
devādiniḥśvāsahataṃ śarīraṃ yasya veśma ca na tena saṃkaraṃ kuryād gṛhāsanaparicchadaiḥ /
atha bhuṅkte gṛhe tasya karoty āsyāṃ tathāsane śete cāpy ekaśayane sa sadyas tatsamo bhavet /
devatāpitṛbhūtāni tathānabhyarcya yo 'tithīn bhuṅkte sa pātakaṃ bhuṅkte niṣkṛtis tasya kīdṛśī /
brāhmaṇādyāś ca ye varṇāḥ svadharmād anyatomukham yānti te nagnasaṃjñāṃ tu hīnakarmasv avasthitāḥ /
caturṇāṃ yatra varṇānāṃ maitreyātyantasaṃkaraḥ tatrāsyā sādhuvṛttīnām upaghātāya jāyate /
anabhyarcya ṛṣīn devān pitṛbhūtātithīṃs tathā yo bhuṅkte tasya saṃbhāṣāt patanti narake narāḥ /
tasmād etān naro nagnāṃs trayīsaṃtyāgadūṣitān sarvadā varjayet prājña ālāpasparśanādiṣu /
śraddhāvadbhiḥ kṛtaṃ yatnād devān pitṛpitāmahān na prīṇayati tac chrāddhaṃ yady ebhir avalokitam /
У человека, ведущего с ним беседу, расспросы и прочее со смехом, возникает с ним равенство на год, о дваждырождённый.
Чьё тело и дом поражены вздохом богов и прочих — с тем пусть не творит смешения домом, сиденьем и утварью.
А если ест в его доме, сидит на его сиденье, спит на одном ложе — тотчас станет ему равным.
Кто ест, не почтив божеств, предков, существа и гостей, — тот ест грех; каково ему искупление?
Брахманы и прочие сословия, что обращаются от своей дхармы в иную сторону, получают имя нагого, пребывая в низких делах.
А где случается крайнее смешение четырёх сословий, о Майтрея, там бывает это к погибели живущих доброю жизнью.
От беседы с тем, кто ест, не почтив риши, богов, предков, существа и гостей, люди падают в ад.
Потому пусть мудрый всегда избегает этих нагих, осквернённых отвержением трёх вед, — в разговоре, прикосновении и прочем.
Шраддха, совершённая с усердием исполненными веры, не радует богов, отцов и дедов, если увидена ими.
13eaddc44beb · publicado 22 ago 2026, 5:11:43 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Правило сказано жёстко, и стоит понять его устройство: общение приравнивает. Поел за одним столом, посмеялся, поспал на одном ложе — и ты такой же.
Мысль эта древняя и хозяйственная: человек делается тем, с кем живёт. Не убеждения перенимаются первыми, а привычки.
Но тут же названо и то, кто попадает в этот разряд, и список неожиданный. Не только отвергшие веду, а всякий, кто ест, не почтив гостей, и всякий, кто «обратился от своей дхармы в иную сторону».
Значит, черта проходит не между верами, а между держащим своё дело и бросившим его. Отступник здесь — не тот, кто верит иначе, а тот, кто перестал делать положенное и живёт «низкими делами».
Читать это сегодня надо, помня, откуда сказано. Правило родилось в мире, где чужой обычай означал распад собственного дома. Из него стоит взять осторожность в том, чем живёшь ежедневно, — а не привычку сторониться людей.