श्रीपराशर उवाच इत्येते धरणीगीतः श्लोका मैत्रेय यैः श्रुताः । ममत्वं विलयं याति तपत्यर्के यथा हिमम् ।
इत्येष कथितः सम्यङ्मनोर्वशो मया तव । यत्र स्थितिप्रवृत्तस्य विष्णोरंशांशका नृपाः ।
शृणोति य इमं भक्त्या मनोर्वशमनुक्रमात् । तस्य पापमशेषं वै प्रणश्यत्यमलात्मनः ।
धनधान्यर्धिमतुलां प्राप्नोत्यव्याहतेन्द्रियः । श्रुत्वैवमखिलं वंशं प्रशस्तं शशीसूर्ययोः ।
इक्ष्वाकुजह्नुमान्धातृसगराविक्षितान्रघून् । ययातिनहुषाद्यांश् च ज्ञात्वा निष्ठामुपागतान् ।
महाबलान्महावीर्याननन्तधनसंचयान् । कृतान्कालेन बलिना कथाशेषान्नराधिपान् ।
श्रुत्वा न पुत्रदारादौ गृहक्षेत्रादिके तथा । द्रव्यादौ वा कृतप्रज्ञो ममत्वं कुरुते नरः ।
तप्तं तपो यैः पुरुषप्रवीरैर् उद्वाहुभिर् वर्षगणाननेकान् । इष्ट्वा सुयज्ञैर् बलिनोतिवीर्याः कृतानुकालेन कथावशेषाः ।
पृथुःसमस्तान्विचचार लोकानव्याहतो योविजितारिचक्रः । स कालवाताभिहतः प्रणष्टः क्षिप्तं यथा शाल्मलितूलमग्नौ ।
यः कार्तवीर्यो बुभुजे समस्तान्द्वीपान्समाक्रम्यहतारिचक्रः । कथाप्रसंगेष्वभिधीयमानःस एव संकल्पविकल्पहेतुः ।
दशाननाविक्षतराघवाणामैश्वर्यमुद्भासितदिङ्मुखानाम् । भस्मापि शिष्टं न कथं क्षणेन भ्रूभङ्गपातेन धिगन्तकस्य ।
कथाशरीरत्वमवाप यद्वै मान्धातृनामा भुवि चक्रवर्ती । श्रुत्वापि तत्कोहि करोति साधुर्ममत्वमान्मन्यपि मन्दचेताः ।
भगीरथाद्याःसगरं ककुत्स्थो दशननो राघवलक्ष्मणौ च । युधिष्ठिराद्याश् च बभूवुरेते सत्यं न मिथ्या क्व नु ते न विद्मः ।
ये सांप्रतं ये च नृपा भविष्याः प्रोक्ता मया विप्रवरोग्रवीयाः । एते तथान्ये च तथाभिधेयाः सर्वे भविष्यन्ति यथैव पूर्वे ।
एत द्विदित्वा न नरेण कार्यं ममत्वमात्मन्यपि पण्डितेन । तिष्ठन्तु तावत्तनयात्मजायाः क्षेत्रादयो ये च शरीरिणो ऽन्ये ।
śrīparāśara uvāca ityete dharaṇīgītaḥ ślokā maitreya yaiḥ śrutāḥ / mamatvaṃ vilayaṃ yāti tapatyarke yathā himam /
ityeṣa kathitaḥ samyaṅmanorvaśo mayā tava / yatra sthitipravṛttasya viṣṇoraṃśāṃśakā nṛpāḥ /
śṛṇoti ya imaṃ bhaktyā manorvaśamanukramāt / tasya pāpamaśeṣaṃ vai praṇaśyatyamalātmanaḥ /
dhanadhānyardhimatulāṃ prāpnotyavyāhatendriyaḥ / śrutvaivamakhilaṃ vaṃśaṃ praśastaṃ śaśīsūryayoḥ /
ikṣvākujahnumāndhātṛsagarāvikṣitānraghūn / yayātinahuṣādyāṃś ca jñātvā niṣṭhāmupāgatān /
mahābalānmahāvīryānanantadhanasaṃcayān / kṛtānkālena balinā kathāśeṣānnarādhipān /
śrutvā na putradārādau gṛhakṣetrādike tathā / dravyādau vā kṛtaprajño mamatvaṃ kurute naraḥ /
taptaṃ tapo yaiḥ puruṣapravīrair udvāhubhir varṣagaṇānanekān / iṣṭvā suyajñair balinotivīryāḥ kṛtānukālena kathāvaśeṣāḥ /
pṛthuḥsamastānvicacāra lokānavyāhato yovijitāricakraḥ / sa kālavātābhihataḥ praṇaṣṭaḥ kṣiptaṃ yathā śālmalitūlamagnau /
yaḥ kārtavīryo bubhuje samastāndvīpānsamākramyahatāricakraḥ / kathāprasaṃgeṣvabhidhīyamānaḥsa eva saṃkalpavikalpahetuḥ /
daśānanāvikṣatarāghavāṇāmaiśvaryamudbhāsitadiṅmukhānām / bhasmāpi śiṣṭaṃ na kathaṃ kṣaṇena bhrūbhaṅgapātena dhigantakasya /
kathāśarīratvamavāpa yadvai māndhātṛnāmā bhuvi cakravartī / śrutvāpi tatkohi karoti sādhurmamatvamānmanyapi mandacetāḥ /
bhagīrathādyāḥsagaraṃ kakutstho daśanano rāghavalakṣmaṇau ca / yudhiṣṭhirādyāś ca babhūvurete satyaṃ na mithyā kva nu te na vidmaḥ /
ye sāṃprataṃ ye ca nṛpā bhaviṣyāḥ proktā mayā vipravarogravīyāḥ / ete tathānye ca tathābhidheyāḥ sarve bhaviṣyanti yathaiva pūrve /
eta dviditvā na nareṇa kāryaṃ mamatvamātmanyapi paṇḍitena / tiṣṭhantu tāvattanayātmajāyāḥ kṣetrādayo ye ca śarīriṇo 'nye /
«Таковы эти стихи, пропетые Землёю, о Майтрея; кем они услышаны, у того чувство «моё» достигает растворения, как иней, когда печёт солнце.
Так рассказан мною тебе как должно род Ману, где цари — части частей Вишну, занятого поддержанием.
Кто с преданностью слушает по порядку этот род Ману, у того, чистого душою, гибнет весь грех; и он, с невредимыми чувствами, обретает несравненный достаток богатства и зерна.
Услышав так весь славный род месяца и солнца — Икшваку, Джахну, Мандхатри, Сагару, Авикшита, Рагху, Яяти, Нахушу и прочих — и узнав, что они достигли конца;
что великосильные, великомощные, с бесконечными грудами богатств владыки людей сделаны сильным временем оставшимися лишь в рассказе, —
услышав это, ставший разумным человек не творит чувства «моё» ни к сыну, жене и прочему, ни к дому, полю и прочему, ни к добру.
Витязи среди мужей, которыми совершён подвиг с воздетыми руками многие годы, которые принесли добрые жертвы, сильные и весьма мощные, — временем сделаны оставшимися лишь в рассказе.
Притху, неудержимый, победивший круг врагов, обошёл все миры — и он, сражённый ветром времени, сгинул, как пух шалмали, брошенный в огонь.
Картавирья, покоривший и владевший всеми материками, сокрушивший круг врагов, — он же, называемый ныне в разговорах, стал поводом для догадок и споров.
Владычество Десятиликого и неуязвимых Рагхавов, озарявших стороны света, — как же от него мгновенно не осталось и пепла, от падения нахмуренной брови? Позор Губителю!
Мандхатри, вседержец на земле, обрёл телесность рассказа; услышав и это, кто же, добрый, творит чувство «моё» даже к себе — разве слабый умом?
Бхагиратха и прочие, Сагара, Какутстха, Десятиликий, Рагхава и Лакшмана, Юдхиштхира и прочие — эти были истинно, не ложно; где же они? Не знаем.
Те цари, что ныне, и те будущие, названные мною, о лучший из брахманов, грозной мощи, — и они, и другие, достойные упоминания, все будут так же, как прежние.
Узнав это, не должно человеку — даже мудрому — творить чувство «моё» и к себе самому; пусть уж остаются сыновья, жёны, поля и прочее, что есть у воплощённых.»
13c864f26801 · publicado 22 ago 2026, 7:24:53 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Заключение построено на одном слове, повторённом снова и снова: катха-шеша — «оставшийся лишь в рассказе».
Все, кого мы двадцать четыре главы читали, названы этим словом. Притху, Картавирья, Равана, Мандхатри — от них осталась только речь о них, и больше ничего.
Образ найден жестокий и точный: как пух шалмали, брошенный в огонь. Пух этот вспыхивает и не оставляет даже золы; так и величайшая власть.
Вопрос же задан прямо, и ответа на него нет: «эти были истинно, не ложно; где же они? Не знаем». Не отрицает их, не обесценивает — просто спрашивает, куда все делись.
А последняя строка неожиданно мягка. Сказано не «брось семью и уходи», а «не считай своим даже себя»; а сыновья, жёны и поля — «пусть уж остаются». Отнимают не имущество, а слово «моё».