विकासिनेत्रयुगलो मालाकारो ऽपि विस्मितः एतौ कस्य कुतो वैतौ मैत्रेयाचिन्तयत् ततः ।
पीतनीलाम्बरधरौ तौ दृष्ट्वातिमनोहरौ स तर्कयाम् आस तदा भुवं देवाव् उपागतौ ।
विकासिमुखपद्माभ्यां ताभ्यां पुष्पाणि याचितः भुवं विष्टभ्य हस्ताभ्यां पस्पर्श शिरसा महीम् ।
प्रसादपरमौ नाथौ मम गेहम् उपागतौ धन्यो ऽहम् अर्चयिष्यामीत्य् आह तौ माल्यजीवकः ।
ततः प्रहृष्टवदनस् तयोः पुष्पाणि कामतः चारूण्य् एतान्य् अथैतानि प्रददौ स विलोभयन् ।
पुनः पुनः प्रणम्यासौ मालाकारो नरोत्तमौ ददौ पुष्पाणि चारूणि गन्धवन्त्य् अमलानि च ।
मालाकाराय कृष्णो ऽपि प्रसन्नः प्रददौ वरम् श्रीस् त्वां मत्संश्रया भद्र न कदाचित् त्यजिष्यति ।
बलहानिर् न ते सौम्य धनहानिस् तथैव च यावद् दिनानि तावच् च न नशिष्यति संततिः ।
भुक्त्वा च भोगान् विपुलांस् त्वम् अन्ते मत्प्रसादजम् ममानुस्मरणं प्राप्य दिव्यं लोकम् अवाप्स्यसि ।
धर्मे मनश् च ते भद्र सर्वकालं भविष्यति युष्मत्संततिजातानां दीर्घम् आयुर् भविष्यति ।
नोपसर्गादिकं दोषं युष्मत्संततिसंभवः संप्राप्स्यति महाभाग यावत् सूर्यो भविष्यति ।
इत्य् उक्त्वा तद्गृहात् कृष्णो बलदेवसहायवान् निर्जगाम मुनिश्रेष्ठ मालाकारेण पूजितः ।
vikāsinetrayugalo mālākāro 'pi vismitaḥ etau kasya kuto vaitau maitreyācintayat tataḥ /
pītanīlāmbaradharau tau dṛṣṭvātimanoharau sa tarkayām āsa tadā bhuvaṃ devāv upāgatau /
vikāsimukhapadmābhyāṃ tābhyāṃ puṣpāṇi yācitaḥ bhuvaṃ viṣṭabhya hastābhyāṃ pasparśa śirasā mahīm /
prasādaparamau nāthau mama geham upāgatau dhanyo 'ham arcayiṣyāmīty āha tau mālyajīvakaḥ /
tataḥ prahṛṣṭavadanas tayoḥ puṣpāṇi kāmataḥ cārūṇy etāny athaitāni pradadau sa vilobhayan /
punaḥ punaḥ praṇamyāsau mālākāro narottamau dadau puṣpāṇi cārūṇi gandhavanty amalāni ca /
mālākārāya kṛṣṇo 'pi prasannaḥ pradadau varam śrīs tvāṃ matsaṃśrayā bhadra na kadācit tyajiṣyati /
balahānir na te saumya dhanahānis tathaiva ca yāvad dināni tāvac ca na naśiṣyati saṃtatiḥ /
bhuktvā ca bhogān vipulāṃs tvam ante matprasādajam mamānusmaraṇaṃ prāpya divyaṃ lokam avāpsyasi /
dharme manaś ca te bhadra sarvakālaṃ bhaviṣyati yuṣmatsaṃtatijātānāṃ dīrgham āyur bhaviṣyati /
nopasargādikaṃ doṣaṃ yuṣmatsaṃtatisaṃbhavaḥ saṃprāpsyati mahābhāga yāvat sūryo bhaviṣyati /
ity uktvā tadgṛhāt kṛṣṇo baladevasahāyavān nirjagāma muniśreṣṭha mālākāreṇa pūjitaḥ /
И цветочник, с расцветшею парою глаз, изумлённый, подумал затем, о Майтрея: «Чьи это двое? откуда они?»
Увидев тех двоих, весьма пленительных, носящих жёлтые и синие одежды, он рассудил тогда: «Два бога, пришедшие на землю».
Попрошенный цветов теми двоими, с расцветшими лотосами лиц, он, упершись двумя руками в землю, коснулся её головою.
«Владыки, в высшей милости посетившие мой дом! счастлив я, почту вас», — сказал тем двоим живущий венками.
Затем, с обрадованным лицом, он давал им цветы по желанию: «эти прекрасные, а вот эти», — упрашивая взять.
Снова и снова кланяясь высшим из мужей, тот цветочник давал цветы прекрасные, благоуханные и безупречные.
И Кришна, умилостивленный, даровал цветочнику дар: «Шри, опирающаяся на меня, никогда не покинет тебя, о благой.
Не будет у тебя умаления силы, о добрый, и умаления богатства; и покуда дни, дотоле не исчезнет потомство.
И, вкусив обильные наслаждения, в конце, обретя рождённое моею милостью памятование обо мне, достигнешь ты дивного мира.
И ум твой во всякое время будет к дхарме, о благой; и у рождённых в твоём потомстве будет долгая жизнь.
И рождённый в твоём потомстве не обретёт зла бедствий и прочего, о достойный, покуда будет солнце.»
Сказав так, Кришна с Баладевою в спутниках вышел из его дома, почтённый цветочником, о лучший из отшельников.
4466639af9dd · publicado 22 ago 2026, 8:47:05 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Две встречи на одной улице, и разница только в человеке.
Прачечник обругал, цветочник упёрся руками в землю и коснулся её головою. Оба видели одно и то же; узнал один.
А щедрость его описана прелестно: он упрашивает взять — «вот эти прекрасные, да и вот эти». Не даёт, сколько положено, а навязывает лучшее.
И дар вышел под стать: достаток, сила, потомство, долгий век, ум, обращённый к дхарме. Всё то, о чём мечтает человек с ремеслом и семьёй, — и ничего сверх того.
Лучшее же в даре — последнее: «в конце обретёшь памятование обо мне». Награда за цветы не в раю где-то потом, а в том, что в смертный час будет о ком вспомнить.