भगवान् अप्य् अथोत्पातान् दिव्यभौमान्तरिक्षगान् ददर्श द्वारकापुर्यां विनाशाय दिवानिशम् ।
तान् दृष्ट्वा यादवान् आह पश्यध्वम् अतिदारुणान् महोत्पाताञ् छमायैषां प्रभासं याम मा चिरम् ।
श्रीपराशर उवाच एवमुक्ते तु कृष्णेन यादवप्रवारस्ततः । महाभागवतः प्राह प्रणिपत्योद्धवो हरिम् ।
भगवन्यन्मया कार्यं तदाज्ञापय सांप्रतम् । मन्ये कुलमिदं सर्वं भगवान्संहरिष्यति ।
नाशायास्य निमित्तानि कुलस्याच्युत लक्षये ।
श्रीभगवानुवाच गच्छ त्वं दिव्यया गत्या मत्प्रसादसमुत्थया । यद्बदर्याश्रमं पुण्यं गन्धमादनपर्वते । नरनारायणस्थाने तत्पवित्रं महीतले ।
मन्मना मत्प्रसादेन तत्र सिद्धिम् अवाप्स्यसि अहं स्वर्गं गमिष्यामि उपसंहृत्य वै कुलम् ।
द्वारकां च मया त्यक्तां समुद्रः प्लावयिष्यति । मद्वेश्म चैकं मुक्त्वातु भयान्मत्तो जलाशये । तत्र सन्निहितश्चाहं भक्तानां हितकाम्यया ।
इत्य् उक्तः प्रणिपत्यैनं जगाम स तदोद्धवः नरनारायणस्थानं केशवेनानुमोदितः ।
ततस् ते यादवाः सर्वे रथान् आरुह्य शीघ्रगान् प्रभासं प्रययुः सार्धं कृष्णरामादिभिर् द्विज ।
प्रभासं समनुप्राप्ताः कुकुरान्धकवृष्णयः । चक्रुस्तत्र महापानं वासुदेवेन चोदिताः ।
पिबतां तत्र वै तेषां संघर्षेण परस्परम् अतिवादेन्धनो जज्ञे कलहाग्निः क्षयावहः ।
bhagavān apy athotpātān divyabhaumāntarikṣagān dadarśa dvārakāpuryāṃ vināśāya divāniśam /
tān dṛṣṭvā yādavān āha paśyadhvam atidāruṇān mahotpātāñ chamāyaiṣāṃ prabhāsaṃ yāma mā ciram /
śrīparāśara uvāca evamukte tu kṛṣṇena yādavapravārastataḥ / mahābhāgavataḥ prāha praṇipatyoddhavo harim /
bhagavanyanmayā kāryaṃ tadājñāpaya sāṃpratam / manye kulamidaṃ sarvaṃ bhagavānsaṃhariṣyati /
nāśāyāsya nimittāni kulasyācyuta lakṣaye /
śrībhagavānuvāca gaccha tvaṃ divyayā gatyā matprasādasamutthayā / yadbadaryāśramaṃ puṇyaṃ gandhamādanaparvate / naranārāyaṇasthāne tatpavitraṃ mahītale /
manmanā matprasādena tatra siddhim avāpsyasi ahaṃ svargaṃ gamiṣyāmi upasaṃhṛtya vai kulam /
dvārakāṃ ca mayā tyaktāṃ samudraḥ plāvayiṣyati / madveśma caikaṃ muktvātu bhayānmatto jalāśaye / tatra sannihitaścāhaṃ bhaktānāṃ hitakāmyayā /
ity uktaḥ praṇipatyainaṃ jagāma sa tadoddhavaḥ naranārāyaṇasthānaṃ keśavenānumoditaḥ /
tatas te yādavāḥ sarve rathān āruhya śīghragān prabhāsaṃ prayayuḥ sārdhaṃ kṛṣṇarāmādibhir dvija /
prabhāsaṃ samanuprāptāḥ kukurāndhakavṛṣṇayaḥ / cakrustatra mahāpānaṃ vāsudevena coditāḥ /
pibatāṃ tatra vai teṣāṃ saṃgharṣeṇa parasparam ativādendhano jajñe kalahāgniḥ kṣayāvahaḥ /
Затем владыка увидел в городе Двараке знамения — небесные, земные и воздушные, — день и ночь, к погибели.
Увидев их, сказал он ядавам: «Смотрите на весьма грозные великие знамения; ради утишения их идём в Прабхасу, не медля».
Когда так было сказано Кришною, лучший из ядавов, великий бхагавата Уддхава, поклонившись, сказал Хари:
«О владыка, что должно быть мною сделано — то повели ныне; полагаю я, что владыка свернёт весь этот род.
Признаки к погибели этого рода вижу я, о Ачьюта.»
«Ступай ты дивным путём, возникшим по моей милости, в святую обитель Бадари на горе Гандхамадане,
в место Нары и Нараяны, чистое на земле; с умом, обращённым ко мне, по моей милости достигнешь ты там совершенства.
А я уйду на небо, свернув род; и Двараку, мною покинутую, затопит океан, —
кроме одного лишь дома моего, от страха предо мною; и там, в водоёме, присутствую я, желанием блага преданным.»
Так сказанный, Уддхава, поклонившись ему, отправился тогда в место Нары и Нараяны, одобренный Кешавою.
Затем все те ядавы, взойдя на быстроходные колесницы, отправились в Прабхасу вместе с Кришною, Рамою и прочими, о дваждырождённый.
Достигшие Прабхасы, кукуры, андхаки и вришни сотворили там великое питьё, побуждённые Васудевою.
И у пьющих там, от препирательства друг с другом, родился огонь ссоры, несущий погибель, с топливом из перебранки.
42dc822e2085 · publicado 22 ago 2026, 9:51:40 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Уддхава сам догадался — и сказано, чего он не сделал: не просил ни отменить, ни пощадить.
Он спрашивает единственное: «что должно быть мною сделано?» Понял, что конец близок, — и спрашивает про своё дело.
А его отсылают — в Бадари, к Наре и Нараяне. Один-единственный человек выведен заранее; кому-то надо остаться и помнить.
Страшно другое: паломничество затеяно, чтобы утишить знамения, — и пьянство в Прабхасе тоже побуждено им самим. Люди едут спасаться, а везут их на погибель.
И ссора описана точно, как костёр: топливо — перебранка, огонь — ссора. Довольно пустого спора за чашею, чтобы занялось.