ततो लोभः समभवत् पार्थेनैकेन धन्विना दृष्ट्वा स्त्रियो नीयमाना दस्यूनां निहतेश्वराः ।
ततस् ते पापकर्माणो लोभोपहतचेतसः आभीरा मन्त्रयाम् आसुः समेत्यात्यन्तदुर्मदाः ।
अयम् एको ऽर्जुनो धन्वी स्त्रीजनं निहतेश्वरम् नयत्य् अस्मान् अतिक्रम्य धिग् एतद् भवतां बलम् ।
हत्वा गर्वं समारूढो भीष्मद्रोणजयद्रथान् कर्णादींश् च न जानाति बलं ग्रामनिवासिनाम् ।
यष्टिहस्तानवेक्ष्यास्मान्धनुष्पाणिःस दुर्मतिः । सर्वानेवावजानाति किं वो बाहुभिर् उन्नतैः ।
ततो यष्टिप्रहरणा दस्यवो लोप्त्रहारिणः सहस्रशो ऽभ्यधावन्त तं जनं निहतेश्वरम् ।
ततो निवृत्य कौन्तेयः प्राहाभीरान् हसन्न् इव निवर्तध्वम् अधर्मज्ञा यदि न स्थ मुमूर्षवः ।
अवज्ञाय वचस् तस्य जगृहुस् ते तदा धनम् स्त्रीजनं चैव मैत्रेय विष्वक्सेनपरिग्रहम् ।
ततो ऽर्जुनो धनुर् दिव्यं गाण्डीवम् अजरं युधि आरोपयितुम् आरेभे न शशाक च वीर्यवान् ।
चकार सज्जं कृच्छ्राच् च तच् चाभूच् छिथिलं पुनः न सस्मार तथास्त्राणि चिन्तयन्न् अपि पाण्डवः ।
शरान् मुमोच चैतेषु पार्थो वैरिष्व् अमर्षितः त्वग्भेदं ते परं चक्रुर् अस्ता गाण्डीवधन्वना ।
वह्निना ये ऽक्षया दत्ताः शरास् ते ऽपि क्षयं ययुः युध्यतः सह गोपालैर् अर्जुनस्य भवक्षये ।
अचिन्तयच् च कौन्तेयः कृष्णस्यैव हि तद् बलम् यन् मया शरसंघातैः सकला भूभृतो जिताः ।
मिषतः पाण्डुपुत्रस्य ततस् ताः प्रमदोत्तमाः आभीरैर् अपकृष्यन्त कामाच् चान्याः प्रवव्रजुः ।
ततः शरेषु क्षीणेषु धनुष्कोट्या धनंजयः जघान दस्यूंस् ते चास्य प्रहाराञ् जहसुर् मुने ।
प्रेक्षतश् चैव पार्थस्य वृष्ण्यन्धकवरस्त्रियः जग्मुर् आदाय ते म्लेच्छाः समस्ता मुनिसत्तम ।
tato lobhaḥ samabhavat pārthenaikena dhanvinā dṛṣṭvā striyo nīyamānā dasyūnāṃ nihateśvarāḥ /
tatas te pāpakarmāṇo lobhopahatacetasaḥ ābhīrā mantrayām āsuḥ sametyātyantadurmadāḥ /
ayam eko 'rjuno dhanvī strījanaṃ nihateśvaram nayaty asmān atikramya dhig etad bhavatāṃ balam /
hatvā garvaṃ samārūḍho bhīṣmadroṇajayadrathān karṇādīṃś ca na jānāti balaṃ grāmanivāsinām /
yaṣṭihastānavekṣyāsmāndhanuṣpāṇiḥsa durmatiḥ / sarvānevāvajānāti kiṃ vo bāhubhir unnataiḥ /
tato yaṣṭipraharaṇā dasyavo loptrahāriṇaḥ sahasraśo 'bhyadhāvanta taṃ janaṃ nihateśvaram /
tato nivṛtya kaunteyaḥ prāhābhīrān hasann iva nivartadhvam adharmajñā yadi na stha mumūrṣavaḥ /
avajñāya vacas tasya jagṛhus te tadā dhanam strījanaṃ caiva maitreya viṣvaksenaparigraham /
tato 'rjuno dhanur divyaṃ gāṇḍīvam ajaraṃ yudhi āropayitum ārebhe na śaśāka ca vīryavān /
cakāra sajjaṃ kṛcchrāc ca tac cābhūc chithilaṃ punaḥ na sasmāra tathāstrāṇi cintayann api pāṇḍavaḥ /
śarān mumoca caiteṣu pārtho vairiṣv amarṣitaḥ tvagbhedaṃ te paraṃ cakrur astā gāṇḍīvadhanvanā /
vahninā ye 'kṣayā dattāḥ śarās te 'pi kṣayaṃ yayuḥ yudhyataḥ saha gopālair arjunasya bhavakṣaye /
acintayac ca kaunteyaḥ kṛṣṇasyaiva hi tad balam yan mayā śarasaṃghātaiḥ sakalā bhūbhṛto jitāḥ /
miṣataḥ pāṇḍuputrasya tatas tāḥ pramadottamāḥ ābhīrair apakṛṣyanta kāmāc cānyāḥ pravavrajuḥ /
tataḥ śareṣu kṣīṇeṣu dhanuṣkoṭyā dhanaṃjayaḥ jaghāna dasyūṃs te cāsya prahārāñ jahasur mune /
prekṣataś caiva pārthasya vṛṣṇyandhakavarastriyaḥ jagmur ādāya te mlecchāḥ samastā munisattama /
Затем родилась алчность: увидев, что женщин, лишившихся владык, ведёт один лучник, сын Притхи, —
затем те злодеи, абхиры, с сердцами, поражёнными алчностью, сойдясь, крайне буйные, сговорились:
«Этот один лучник Арджуна ведёт женский люд, лишившийся владык, преступив нас; позор этой вашей силе!
Взошедший на спесь оттого, что убил Бхишму, Дрону, Джаядратху, Карну и прочих, он не знает силы живущих в деревне.
Видя нас с палками в руках, тот злоумный, с луком в руке, всех презирает; зачем же ваши поднятые руки?»
Затем разбойники, с палками как оружием, уносящие добычу, тысячами набросились на тот народ, лишившийся владык.
Тогда сын Кунти, обернувшись, сказал абхирам, словно смеющийся: «Воротитесь, не ведающие дхармы, если не желаете умереть».
Презрев его слово, они захватили тогда добро и женский люд, достояние Вишваксены, о Майтрея.
Затем Арджуна принялся натягивать в бою дивный нестареющий лук Гандиву — и не смог, доблестный.
С трудом сотворил он его готовым, и тот снова стал ослабшим; и не вспомнил Пандава заклятых оружий, хотя и думал о них.
И выпускал сын Притхи стрелы в них, во врагов, негодующий; но пущенные носящим Гандиву они сотворили самое большее рассечение кожи.
И стрелы, данные огнём как неистощимые, пришли к истощению у бьющегося с пастухами Арджуны — при упадке бытия.
И помыслил сын Кунти: «То была сила Кришны — что мною градом стрел побеждены все цари».
На глазах сына Панду те лучшие из красавиц уводились абхирами, а другие ушли и сами, по желанию.
Затем, когда стрелы иссякли, Дхананджая бил разбойников концом лука; и они осмеяли его удары, о отшельник.
И на глазах сына Притхи те млеччхи ушли, взяв всех лучших жён вришни и андхаков, о лучший из отшельников.
636c74d9d98c · publicado 22 ago 2026, 9:51:40 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Разбили его пастухи с палками.
Сказано без всякой пощады: лук не натягивается, заклятия не вспоминаются, стрелы иссякли, а те, что летят, рассекают самое большее кожу. И удары его осмеяли.
А довод абхиров стоит послушать: «он не знает силы живущих в деревне». Победитель Бхишмы и Карны не считал их за противника — и в этом оказался неправ.
Самое горькое — «а другие ушли и сами, по желанию». Не всех увели силой; часть женщин ушла добровольно, и книга не смягчает этого.
И понимание приходит прямо посреди боя: «то была сила Кришны». Всё, что он считал своим умением, оказалось чужою силой — и она ушла вместе с ним.