तं त्व् एण-कुणकं कृपणं स्रोतसानूह्यमानम् अभिवीक्ष्यापविद्धं बन्धुर् इवानुकम्पया राजर्षिर् भरत आदाय मृत-मातरम् इत्य् आश्रम-पदम् अनयत्
तस्य ह वा एण-कुणक उच्चैर् एतस्मिन् कृत-निजाभिमानस्याहर्-अहस् तत्-पोषण-पालन-लालन-प्रीणनानुध्यानेनात्म-नियमाः सह-यमाः पुरुष-परिचर्यादय एकैकशः कतिपयेनाहर्-गणेन वियुज्यमानाः किल सर्व एवोदवसन्
taṃ tv eṇa-kuṇakaṃ kṛpaṇaṃ srotasānūhyamānam abhivīkṣyāpaviddhaṃ bandhur ivānukampayā rājarṣir bharata ādāya mṛta-mātaram ity āśrama-padam anayat
tasya ha vā eṇa-kuṇaka uccair etasmin kṛta-nijābhimānasyāhar-ahas tat-poṣaṇa-pālana-lālana-prīṇanānudhyānenātma-niyamāḥ saha-yamāḥ puruṣa-paricaryādaya ekaikaśaḥ katipayenāhar-gaṇena viyujyamānāḥ kila sarva evodavasan
«А того жалкого оленёнка, брошенного и уносимого потоком, царь-мудрец Бхарата, увидев, из сострадания взял, как родич, — «у него умерла мать», — и принёс в обитель. И у него, что весьма присвоил этого оленёнка, день за днём, от помышления о его кормлении, охране, ласке и ублажении, — собственные уставы вместе с запретами, служение Мужу и прочее, одно за другим, за немного дней отпали и все до единого вышли.
504a4b3de0f5 · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 5:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Уставы уходят не разом и не по слабости: они «выходят» эка-экашах, по одному, и на это уходит всего несколько дней.
Крита-ниджа-абхиманасья — «присвоившего». Слово абхимана — то самое «самомнение», о котором шла речь во всех прошлых главах; тут оно приложено к оленёнку.
Бандхур ива — «как родич». Оговорка «как» пока ещё стоит; дальше она исчезнет.