शोच्यान् इमांस् त्वम् अधिकष्ट-दीनान् विष्ट्या निगृह्णन् निरनुग्रहो ऽसि
जनस्य गोप्तास्मि विकत्थमानो न शोभसे वृद्ध-सभासु धृष्टः
यदा क्षिताव् एव चराचरस्य विदाम निष्ठां प्रभवं च नित्यम्
तन् नामतो ऽन्यद् व्यवहार-मूलं निरूप्यतां सत्-क्रिययानुमेयम्
śocyān imāṃs tvam adhikaṣṭa-dīnān viṣṭyā nigṛhṇan niranugraho 'si
janasya goptāsmi vikatthamāno na śobhase vṛddha-sabhāsu dhṛṣṭaḥ
yadā kṣitāv eva carācarasya vidāma niṣṭhāṃ prabhavaṃ ca nityam
tan nāmato 'nyad vyavahāra-mūlaṃ nirūpyatāṃ sat-kriyayānumeyam
«Этих жалких, в тягчайшей нужде, ты притесняешь принуждением и немилостив; а похваляясь: «я охранитель народа», — не блещешь, дерзкий, в собраниях старших. Ведь если мы знаем, что в самой земле у движущегося и неподвижного и конец, и всегдашнее начало, — то пусть будет определено то иное, чем имя, что есть корень обихода и выводится доброю деятельностью.
9be9e76ece66 · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 3:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Упрёк поставлен ровно посреди отвлечённого рассуждения, и это не случайно: тот, кто путается в словах, путается и в деле.
Виштья нигрихнан — «притесняя принуждением». Слово вишти — подневольный труд, барщина; носильщиков брали именно так, и его самого взяли так же.
Витшая — вопрос поставлен прямо: если всё уходит в землю и из земли выходит, то что же тогда есть, кроме имён?