भूम्न ऋषिकुल्यायाम् उद्गीथस् ततः प्रस्तावो देवकुल्यायां प्रस्तावान् नियुत्सायां हृदयज आसीद् विभुर् विभो रत्यां च पृथुषेणस् तस्मान् नक्त आकूत्यां जज्ञे नक्ताद् द्रुति-पुत्रो गयो राजर्षि-प्रवर उदार-श्रवा अजायत साक्षाद् भगवतो विष्णोर् जगद्-रिरक्षिषया गृहीत-सत्त्वस्य कलात्मवत्त्वादि-लक्षणेन महा-पुरुषतां प्राप्तः
bhūmna ṛṣikulyāyām udgīthas tataḥ prastāvo devakulyāyāṃ prastāvān niyutsāyāṃ hṛdayaja āsīd vibhur vibho ratyāṃ ca pṛthuṣeṇas tasmān nakta ākūtyāṃ jajñe naktād druti-putro gayo rājarṣi-pravara udāra-śravā ajāyata sākṣād bhagavato viṣṇor jagad-rirakṣiṣayā gṛhīta-sattvasya kalātmavattvādi-lakṣaṇena mahā-puruṣatāṃ prāptaḥ
У Бхумы от Ришикульи — Удгитха; от него у Девакульи — Прастава; от Праставы у Ниютсы рождён был сердцем Вибху; у Вибху от Рати — Притхушена; от него у Акути родился Накта; а от Накты родился сын Друти — Гая, первый среди царей-мудрецов, чья слава щедра, прямая доля досточтимого Вишну, принявшего образ ради желания уберечь мир; и по признакам — власти над собою и прочим — он достиг достоинства Великого Мужа.
53b9d992d441 · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 5:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Длинная вереница имён ведёт к одному, и о нём сказано иначе, чем обо всех прежних: Гая назван кала — «доля» Вишну. Не «подобие» и не «избранник»: часть, отделённая от целого и не переставшая быть им.
Джагад-риракшишая — «из желания уберечь мир». Слово стоит в желательном наклонении: не «уберёг», а «захотел уберечь». Причина прихода названа как намерение, а не как заслуга людей.
Атмаваттва — «власть над собою». Признак Великого Мужа назван первым и он же самый неброский: не чудеса, а способность распорядиться собою. Ниже, в седьмом стихе, будет видно, чего это стоило.
Имена родителей продолжают обрядовый ряд: Удгитха — главная часть пения самана, Прастава — запев. Гая же родился у Накты («ночь») и Друти — и на нём ряд обрывается.