एवं चिन्तयतस्तस्य मघोनो भगवान् गृहात्
बृहस्पतिर्गतो ऽदृष्टां गतिमध्यात्ममायया
गुरोर्नाधिगतः संज्ञां परीक्षन् भगवान् स्वराट्
ध्यायन् धिया सुरैर्युक्तः शर्म नालभतात्मनः
तच् छ्रुत्वैवासुराः सर्व आश्रित्यौशनसं मतम्
देवान् प्रत्युद्यमं चक्रुर्दुर्मदा आततायिनः
तैर्विसृष्टेषुभिस्तीक्ष्णैर्निर्भिन्नाङ्गोरुबाहवः
ब्रह्माणं शरणं जग्मुः सहेन्द्रा नतकन्धराः
evaṃ cintayatastasya maghono bhagavān gṛhāt
bṛhaspatirgato 'dṛṣṭāṃ gatimadhyātmamāyayā
gurornādhigataḥ saṃjñāṃ parīkṣan bhagavān svarāṭ
dhyāyan dhiyā surairyuktaḥ śarma nālabhatātmanaḥ
tac chrutvaivāsurāḥ sarva āśrityauśanasaṃ matam
devān pratyudyamaṃ cakrurdurmadā ātatāyinaḥ
tairvisṛṣṭeṣubhistīkṣṇairnirbhinnāṅgorubāhavaḥ
brahmāṇaṃ śaraṇaṃ jagmuḥ sahendrā natakandharāḥ
«Пока Магхаван так размышлял, досточтимый Брихаспати ушёл из дома незримым путём — силою внутреннего наваждения. Не найдя следа учителя, самодержец, ища и размышляя разумом вместе с богами, не обрёл себе покоя. Услышав об этом, все асуры, опершись на наставление Ушанаса, пошли походом на богов — злобные, с поднятым оружием. Пронзённые их острыми стрелами в тела, бёдра и руки, боги вместе с Индрой, склонив шеи, пошли за прибежищем к Брахме».
e58411a6133a · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 6:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Раскаяние опоздало ровно на один переход: пока он размышлял, учитель ушёл. Между решением пойти и уходом уложилось одно слово чинтаятах, «размышляющего».
Адхьятма-маяя — «внутренним наваждением». Ушёл не в другой дом, а стал невидим тем способом, каким сокрытое остаётся сокрытым; на адхигатах саньджнам, «не найдя знака», — искали не там.
Аушанасам матам ашритья — «опершись на наставление Ушанаса». У противной стороны учитель при них, и это единственная причина их успеха, названная в стихе. Война выиграна прежде похода.
Ната-кандхарах — «с согнутыми шеями». Ровно то, чего не сделал Индра при входе учителя: не согнул шею. Теперь она согнута у всех, и не по своей воле.