śrīnārada uvāca
स इत्थं दैत्यपतिना परिपृष्टो महामुनिः
स्मयमानस्तमभ्याह तद्वागमृतयन्त्रितः
वेदेदमसुरश्रेष्ठ भवान् नन्वार्यसम्मतः
ईहोपरमयोर्नॄणां पदान्यध्यात्मचक्षुषा
यस्य नारायणो देवो भगवान् हृद्गतः सदा
भक्त्या केवलयाज्ञानं धुनोति ध्वान्तमर्कवत्
तथापि ब्रूमहे प्रश्नांस्तव राजन् यथाश्रुतम्
सम्भाषणीयो हि भवान् आत्मनः शुद्धिमिच्छता
sa itthaṃ daityapatinā paripṛṣṭo mahāmuniḥ
smayamānastamabhyāha tadvāgamṛtayantritaḥ
vededamasuraśreṣṭha bhavān nanvāryasammataḥ
īhoparamayornṝṇāṃ padānyadhyātmacakṣuṣā
yasya nārāyaṇo devo bhagavān hṛdgataḥ sadā
bhaktyā kevalayājñānaṃ dhunoti dhvāntamarkavat
tathāpi brūmahe praśnāṃstava rājan yathāśrutam
sambhāṣaṇīyo hi bhavān ātmanaḥ śuddhimicchatā
«Так спрошенный владыкою дайтьев, великий мудрец, улыбаясь, ответил ему, связанный амритою его речи: „Ты и сам знаешь это, о лучший из асуров, чтимый благородными: пути людского стремления и прекращения, [видимые] внутренним оком. У кого бог Нараяна, досточтимый, всегда в сердце, [у того Он] одною лишь преданностью стряхивает незнание, как солнце тьму. И всё же я отвечу на твои вопросы, царь, как слышал; ведь с тобою следует беседовать тому, кто желает себе чистоты. Жаждою, несущею бывание, ненаполнимою пригодными желаниями, понуждаемый к делам, я был впряжён в разные лона“».
fa3086945cb6 · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 10:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Тат-ваг-амрита-янтритах — «связанный амритою его речи». Мудрец отвечает не по обязанности: он связан сладостью услышанного. Так же в этой книге описывают связанность любовью.
Бхавата нану веда идам — «ты и сам знаешь это». Прежде ответа сказано, что спрашивающий знает ответ. Вопрос признан не невежеством, а поводом.
Самбхашаниях хи бхаван атманах шуддхим иччхата — «с тобою следует беседовать тому, кто желает себе чистоты». Причина ответа перевёрнута: не «ты нуждаешься в наставлении», а «мне полезно с тобою говорить».
Йоджитах — «впряжён». Слово о запряжённом в телегу быке; и субъекта нет — впрягли. Свою прошлую жизнь он описывает не как ошибку, а как работу под ярмом.