अथ तस्मै भगवते नमस्कृत्य पितामहः
भवश्च जग्मतुः स्वं स्वं धामोपेयुर्बलिं सुराः
दृष्ट्वारीन् अप्य् असंयत्तान् जातक्षोभान् स्वनायकान्
न्यषेधद्दैत्यराट् श्लोक्यः सन्धिविग्रहकालवित्
ते वैरोचनिमासीनं गुप्तं चासुरयूथपैः
श्रिया परमया जुष्टं जिताशेषमुपागमन्
महेन्द्रः श्लक्ष्णया वाचा सान्त्वयित्वा महामतिः
अभ्यभाषत तत् सर्वं शिक्षितं पुरुषोत्तमात्
तत् त्वरोचत दैत्यस्य तत्रान्ये ये ऽसुराधिपाः
शम्बरो ऽरिष्टनेमिश्च ये च त्रिपुरवासिनः
ततो देवासुराः कृत्वा संविदं कृतसौहृदाः
उद्यमं परमं चक्रुरमृतार्थे परन्तप
atha tasmai bhagavate namaskṛtya pitāmahaḥ
bhavaśca jagmatuḥ svaṃ svaṃ dhāmopeyurbaliṃ surāḥ
dṛṣṭvārīn apy asaṃyattān jātakṣobhān svanāyakān
nyaṣedhaddaityarāṭ ślokyaḥ sandhivigrahakālavit
te vairocanimāsīnaṃ guptaṃ cāsurayūthapaiḥ
śriyā paramayā juṣṭaṃ jitāśeṣamupāgaman
mahendraḥ ślakṣṇayā vācā sāntvayitvā mahāmatiḥ
abhyabhāṣata tat sarvaṃ śikṣitaṃ puruṣottamāt
tat tvarocata daityasya tatrānye ye 'surādhipāḥ
śambaro 'riṣṭanemiśca ye ca tripuravāsinaḥ
tato devāsurāḥ kṛtvā saṃvidaṃ kṛtasauhṛdāḥ
udyamaṃ paramaṃ cakruramṛtārthe parantapa
«Затем, поклонившись тому досточтимому, Праотец и Бхава ушли каждый в свою обитель; а боги пришли к Бали. Увидев врагов, [идущих] без оружия, [и] своих вождей, пришедших в волнение, царь дайтьев, достойный хвалы, знающий время мира и войны, удержал [их]. Они [подошли] к сыну Вирочаны, сидящему, охраняемому вождями асурских дружин, наделённому высшею красою, покорившему всё. Махендра, великий разумом, умилостивив мягкою речью, изложил всё то, чему научен был у высшего из Мужей. И то понравилось дайтье, и прочим владыкам асуров, [бывшим] там, — Шамбаре, Ариштанеми и тем, кто живёт в Трипуре. Затем боги и асуры, заключив договор, ставши дружественными, предприняли величайшее усилие ради амриты, о палящий врагов».
e377e04f3f39 · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 11:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
А-саньяттан — «[идущих] без оружия». Мир начинается с того, что боги приходят безоружными; и это единственное, что удерживает асуров от нападения.
Сандхи-виграха-кала-вит — «знающий время мира и войны». О Бали сказано с уважением и как о государе: он удерживает своих, а не поддаётся. И назван шлокьях, «достойный хвалы».
Шикшитам пуруша-уттамат — «наученное у высшего из Мужей». Индра излагает чужой урок, не выдавая его за свой замысел; но и не называя, чей он.
Крита-саухридах — «ставши дружественными». Не «притворившись»: дружба сделана, как делают договор. Слово честное — и оттого тем более двусмысленное.