ततः कृष्णं च रामं च ज्ञातयो धेनुकस्य ये
क्रोष्टारो ऽभ्यद्रवन् सर्वे संरब्धा हत-बान्धवाः
तांस् तान् आपततः कृष्णो रामश् च नृप लीलया
गृहीत-पश्चाच्-चरणान् प्राहिणोत् तृण-राजसु
फल-प्रकर-सङ्कीर्णं दैत्य-देहैर् गतासुभिः
रराज भूः स-तालाग्रैर् घनैर् इव नभस्-तलम्
तयोस् तत् सु-महत् कर्म निशम्य विबुधादयः
मुमुचुः पुष्प-वर्षाणि चक्रुर् वाद्यानि तुष्टुवुः
अथ ताल-फलान्य् आदन् मनुष्या गत-साध्वसाः
तृणं च पशवश् चेरुर् हत-धेनुक-कानने
कृष्णः कमल-पत्राक्षः पुण्य-श्रवण-कीर्तनः
स्तूयमानो ऽनुगैर् गोपैः साग्रजो व्रजम् आव्रजत्
तं गोरजश्-छुरित-कुन्तल-बद्ध-बर्ह-
वन्य-प्रसून-रुचिरेक्षण-चारु-हासम्
वेणुम् क्वणन्तम् अनुगैर् उपगीत-कीर्तिं
गोप्यो दिदृक्षित-दृशो ऽभ्यगमन् समेताः
पीत्वा मुकुन्द-मुख-सारघम् अक्षि-भृङ्गैस्
तापं जहुर् विरह-जं व्रज-योषितो ऽह्नि
तत् सत्-कृतिं समधिगम्य विवेश गोष्ठं
सव्रीड-हास-विनयं यद् अपाङ्ग-मोक्षम्
tataḥ kṛṣṇaṃ ca rāmaṃ ca jñātayo dhenukasya ye
kroṣṭāro 'bhyadravan sarve saṃrabdhā hata-bāndhavāḥ
tāṃs tān āpatataḥ kṛṣṇo rāmaś ca nṛpa līlayā
gṛhīta-paścāc-caraṇān prāhiṇot tṛṇa-rājasu
phala-prakara-saṅkīrṇaṃ daitya-dehair gatāsubhiḥ
rarāja bhūḥ sa-tālāgrair ghanair iva nabhas-talam
tayos tat su-mahat karma niśamya vibudhādayaḥ
mumucuḥ puṣpa-varṣāṇi cakrur vādyāni tuṣṭuvuḥ
atha tāla-phalāny ādan manuṣyā gata-sādhvasāḥ
tṛṇaṃ ca paśavaś cerur hata-dhenuka-kānane
kṛṣṇaḥ kamala-patrākṣaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ
stūyamāno 'nugair gopaiḥ sāgrajo vrajam āvrajat
taṃ gorajaś-churita-kuntala-baddha-barha-
vanya-prasūna-rucirekṣaṇa-cāru-hāsam
veṇum kvaṇantam anugair upagīta-kīrtiṃ
gopyo didṛkṣita-dṛśo 'bhyagaman sametāḥ
pītvā mukunda-mukha-sāragham akṣi-bhṛṅgais
tāpaṃ jahur viraha-jaṃ vraja-yoṣito 'hni
tat sat-kṛtiṃ samadhigamya viveśa goṣṭhaṃ
savrīḍa-hāsa-vinayaṃ yad apāṅga-mokṣam
«Тогда на Кришну и Раму родичи Дхенуки, какие были, — все ревуны бросились, разъярённые, [чьи] родичи убиты; тех и других налетающих Кришна и Рама, о царь, играючи, схватив за задние ноги, зашвыривали на пальмы. Усыпанная грудами плодов, с бездыханными телами дайтьев, земля сияла с верхушками пальм — как небосвод с тучами. Услышав о том весьма великом деянии тех двоих, боги и прочие пролили дожди цветов, играли [на орудиях], восславили. Затем люди, потерявшие страх, стали есть пальмовые плоды, и скот пасся [на] траве в роще, где убит Дхенука. Кришна, лотосоокий, [о ком] слушание и воспевание святы, восславляемый идущими следом пастушками, вместе со старшим братом вернулся во Врадж. Его — с кудрями, посыпанными коровьею пылью, с воткнутым пером, с лесными цветами, с прелестным взором и милой улыбкою, играющего на свирели, чью славу поют идущие следом, — пастушки, с глазами, жаждущими видеть, сошедшись, вышли навстречу. Испив пчёлами глаз мёд лица Мукунды, женщины Враджа оставили жар, рождённый дневной разлукою; приняв то их почитание — со стыдливою улыбкою, смирением, брошенными искоса взглядами, — Он вошёл в стан».
4e53017655d9 · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 5:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Гханаих ива набхах-талам — «как небосвод с тучами». Земля, усыпанная тушами и плодами, названа перевёрнутым небом: тёмные тела на светлой земле — как тучи на небосводе.
Манушьях гата-садхвасах — «люди, потерявшие страх». Итог всего дела самый простой: люди снова пришли, скот стал пастись. Победа измерена возвращённым пастбищем.
Го-раджах-чхурита-кунтала — «кудри, посыпанные коровьею пылью». Вечернее возвращение стада описано одною подробностью: пыль от копыт осела на волосах. Отсюда и час дня, и труд, и вид.
Акши-бхрингаих питва — «испив пчёлами глаз». Глаза названы пчёлами, лицо — мёдом. Смотрение описано как питьё, а разлука — как жар, который этим питьём гасят.
Вираха-джам ахни — «рождённый дневной разлукою». Разлука длиною в один день названа тем же словом, каким зовут разлуку многолетнюю. Мера чувства дана без пояснений.