अथानुस्मृत्य विप्रास् ते अन्वतप्यन् कृतागसः
यद् विश्वेश्वरयोर् याच्ञाम् अहन्म नृ-विडम्बयोः
दृष्ट्वा स्त्रीणां भगवति कृष्णे भक्तिम् अलौकिकीम्
आत्मानं च तया हीनम् अनुतप्ता व्यगर्हयन्
धिग् जन्म नस् त्रि-वृद् यत् तद् धिग् व्रतं धिग् बहु-ज्ञताम्
धिक् कुलं धिक् क्रिया-दाक्ष्यं विमुखा ये त्व् अधोक्षजे
नूनं भगवतो माया योगिनाम् अपि मोहिनी
यद् वयं गुरवो नृणां स्वार्थे मुह्यामहे द्विजाः
अहो पश्यत नारीणाम् अपि कृष्णे जगद्-गुरौ
दुरन्त-भावं यो ऽविध्यन् मृत्यु-पाशान् गृहाभिधान्
नासां द्विजाति-संस्कारो न निवासो गुराव् अपि
न तपो नात्म-मीमांसा न शौचं न क्रियाः शुभाः
तथापि ह्य् उत्तमः-श्लोके कृष्णे योगेश्वरेश्वरे
भक्तिर् दृढा न चास्माकं संस्कारादिमताम् अपि
ननु स्वार्थ-विमूढानां प्रमत्तानां गृहेहया
अहो नः स्मारयाम् आस गोप-वाक्यैः सतां गतिः
athānusmṛtya viprās te anvatapyan kṛtāgasaḥ
yad viśveśvarayor yācñām ahanma nṛ-viḍambayoḥ
dṛṣṭvā strīṇāṃ bhagavati kṛṣṇe bhaktim alaukikīm
ātmānaṃ ca tayā hīnam anutaptā vyagarhayan
dhig janma nas tri-vṛd yat tad dhig vrataṃ dhig bahu-jñatām
dhik kulaṃ dhik kriyā-dākṣyaṃ vimukhā ye tv adhokṣaje
nūnaṃ bhagavato māyā yoginām api mohinī
yad vayaṃ guravo nṛṇāṃ svārthe muhyāmahe dvijāḥ
aho paśyata nārīṇām api kṛṣṇe jagad-gurau
duranta-bhāvaṃ yo 'vidhyan mṛtyu-pāśān gṛhābhidhān
nāsāṃ dvijāti-saṃskāro na nivāso gurāv api
na tapo nātma-mīmāṃsā na śaucaṃ na kriyāḥ śubhāḥ
tathāpi hy uttamaḥ-śloke kṛṣṇe yogeśvareśvare
bhaktir dṛḍhā na cāsmākaṃ saṃskārādimatām api
nanu svārtha-vimūḍhānāṃ pramattānāṃ gṛhehayā
aho naḥ smārayām āsa gopa-vākyaiḥ satāṃ gatiḥ
«Так, [Тот,] чьё человеческое тело — игра, следуя обычаю мира людей, играл, радуя коров, пастухов и пастушек обликом, речью и делами. Затем, вспомнив, те брахманы раскаялись, совершившие проступок: „Что мы отвергли просьбу двоих владык вселенной, передразнивающих людей!“ Увидев у женщин неземную преданность Владыке Кришне и себя, лишённых её, раскаявшиеся, они бранили [себя]: „Тьфу на наше троякое рождение! Тьфу на обет! Тьфу на многознание! Тьфу на род! Тьфу на искусность в обрядах — у тех, кто отвращён от Адхокшаджи! Поистине, майя Владыки обольщает даже йогинов, ибо мы, наставники людей, брахманы, обманываемся в собственной пользе. Ах, поглядите: и у женщин к Кришне, наставнику мира, беспредельное чувство, которое рассекло петли смерти, зовомые домом. Нет у них ни обряда дваждырождённых, ни житья при наставнике, ни подвига, ни размышления о себе, ни чистоты, ни благих обрядов, — и всё же к Уттамашлоке Кришне, владыке владык йоги, преданность твёрдая; а у нас, имеющих обряды и прочее, — нет. Ведь нам, обманутым в своей пользе, беспечным от домашних забот, — ах, напомнил [о Себе] прибежище праведных словами пастушков!“»
15514db4d730 · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 6:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Нри-видамбаёх — «передразнивающих людей». То же слово, что у Деваки и у Брахмы; теперь его говорят обиженные отказом брахманы: они поняли, что перед ними было представление.
Дхик... дхик... дхик... — «тьфу... тьфу... тьфу...». Шесть раз подряд: рождение, обет, учёность, род, обрядовая сноровка. Перечислено ровно то, чем они гордились.
Йогинам апи мохини — «обольщает даже йогинов». Оправдание найдено не в свою пользу: если она обманывает йогинов, то что говорить о нас. И тут же — «мы, наставники людей, обманываемся в собственной пользе».
Мритью-пашан гриха-абхидхан — «петли смерти, зовомые домом». Дом назван петлёю смерти, и сказано это домохозяевами о собственном доме. Женщины эти петли рассекли, не выходя из дому.
Гопа-вакьяих — «словами пастушков». Напоминание пришло через детей, которых прогнали. Посланники были ниже их по всякому счёту — и через них было сказано всё.