śrī-śuka uvāca
एवं-विधानि कर्माणि गोपाः कृष्णस्य वीक्ष्य ते
अतद्-वीर्य-विदः प्रोचुः समभ्येत्य सु-विस्मिताः
बालकस्य यद् एतानि कर्माण्य् अत्य्-अद्भुतानि वै
कथम् अर्हत्य् असौ जन्म ग्राम्येष्व् आत्म-जुगुप्सितम्
यः सप्त-हायनो बालः करेणैकेन लीलया
कथं बिभ्रद् गिरि-वरं पुष्करं गज-राड् इव
तोकेनामीलिताक्षेण पूतनाया महौजसः
पीतः स्तनः सह प्राणैः कालेनेव वयस् तनोः
हिन्वतो ऽधः शयानस्य मास्यस्य चरणाव् उदक्
अनो ऽपतद् विपर्यस्तं रुदतः प्रपदाहतम्
एक-हायन आसीनो ह्रियमाणो विहायसा
दैत्येन यस् तृणावर्तम् अहन् कण्ठ-ग्रहातुरम्
क्वचिद् धैयङ्गव-स्तैन्ये मात्रा बद्ध उदूखले
गच्छन्न् अर्जुनयोर् मध्ये बाहुभ्यां ताव् अपातयत्
वने सञ्चारयन् वत्सान् स-रामो बालकैर् वृतः
हन्तु-कामं बकं दोर्भ्यां मुखतो ऽरिम् अपाटयत्
वत्सेषु वत्स-रूपेण प्रविशन्तं जिघांसया
हत्वा न्यपातयत् तेन कपित्थानि च लीलया
हत्वा रासभ-दैतेयं तद्-बन्धूंश् च बलान्वितः
चक्रे ताल-वनं क्षेमं परिपक्व-फलान्वितम्
प्रलम्बं घातयित्वोग्रं बलेन बल-शालिना
अमोचयद् व्रज-पशून् गोपांश् चारण्य-वह्नितः
आशी-विषतमाहीन्द्रं दमित्वा विमदं ह्रदात्
प्रसह्योद्वास्य यमुनां चक्रे ऽसौ निर्विषोदकाम्
evaṃ-vidhāni karmāṇi gopāḥ kṛṣṇasya vīkṣya te
atad-vīrya-vidaḥ procuḥ samabhyetya su-vismitāḥ
bālakasya yad etāni karmāṇy aty-adbhutāni vai
katham arhaty asau janma grāmyeṣv ātma-jugupsitam
yaḥ sapta-hāyano bālaḥ kareṇaikena līlayā
kathaṃ bibhrad giri-varaṃ puṣkaraṃ gaja-rāḍ iva
tokenāmīlitākṣeṇa pūtanāyā mahaujasaḥ
pītaḥ stanaḥ saha prāṇaiḥ kāleneva vayas tanoḥ
hinvato 'dhaḥ śayānasya māsyasya caraṇāv udak
ano 'patad viparyastaṃ rudataḥ prapadāhatam
eka-hāyana āsīno hriyamāṇo vihāyasā
daityena yas tṛṇāvartam ahan kaṇṭha-grahāturam
kvacid dhaiyaṅgava-stainye mātrā baddha udūkhale
gacchann arjunayor madhye bāhubhyāṃ tāv apātayat
vane sañcārayan vatsān sa-rāmo bālakair vṛtaḥ
hantu-kāmaṃ bakaṃ dorbhyāṃ mukhato 'rim apāṭayat
vatseṣu vatsa-rūpeṇa praviśantaṃ jighāṃsayā
hatvā nyapātayat tena kapitthāni ca līlayā
hatvā rāsabha-daiteyaṃ tad-bandhūṃś ca balānvitaḥ
cakre tāla-vanaṃ kṣemaṃ paripakva-phalānvitam
pralambaṃ ghātayitvograṃ balena bala-śālinā
amocayad vraja-paśūn gopāṃś cāraṇya-vahnitaḥ
āśī-viṣatamāhīndraṃ damitvā vimadaṃ hradāt
prasahyodvāsya yamunāṃ cakre 'sau nirviṣodakām
«Видя такие деяния Кришны, те пастухи, не знающие его мощи, сойдясь, сказали, крайне изумлённые: „Если у мальчика эти деяния столь дивны, как может он [иметь] рождение среди деревенских, презренное для себя? Семилетний мальчик, который одною рукою играючи, — как держал лучшую из гор, как царь слонов лотос? Младенцем с полузакрытыми глазами у Путаны, весьма могучей, выпита грудь вместе с жизнью — как временем [выпивается] возраст тела. У лежащего внизу трёхмесячного, толкавшего ножками вверх, телега упала опрокинутая, ударенная носком плачущего. Годовалый, сидящий, уносимый по воздуху дайтьею, — он убил Тринаварту, измученного хваткою за горло. Однажды за кражу свежего масла привязанный матерью к ступе, проходя меж двух арджун, руками повалил их. В лесу, пася телят, вместе с Рамою, окружённый мальчиками, Баку, желавшего убить, врага, разорвал руками от пасти. Вошедшего в стадо телят в облике телёнка, желая убить, — убив, им же сбил плоды капиттхи, играючи. Убив дайтью-осла и его родичей, вместе с Балою он сделал пальмовый лес безопасным, полным спелых плодов. Дав убить свирепого Праламбу Балою, обладателем силы, он избавил скот Враджа и пастухов от лесного огня. Укротив владыку змей, ядовитейшего в клыках, [выведя] из омута лишённым спеси, силою выселив [его], он сделал Ямуну с безъядовитою водою“».
8b90b16140f0 · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 6:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
А-тат-вирья-видах — «не знающие его мощи». То же определение, что и в одиннадцатой главе. Изумление их не переходит в узнавание: они помнят всё и не понимают ничего.
Грамьешу атма-джугупситам — «среди деревенских, презренное для себя». Вопрос поставлен о себе, а не о Нём: как такой мог родиться у нас, простых? Первое, что приходит им в голову, — собственная низость.
Калена ива ваях танох — «как временем [выпивается] возраст тела». Смерть Путаны сравнена с обычным ходом лет: время выпивает жизнь понемногу, Он выпил разом.
Прапада-ахатам — «ударенная носком». Через семнадцать глав они всё ещё помнят подробность: ударил не пяткой, а носком, лёжа и плача.
Тена капиттхани — «им же плоды капиттхи». Перечисляя, они не забывают и хозяйственной выгоды: убитым сбил плоды, лес стал безопасен, вода в реке стала пригодной. Чудеса помнятся вместе с их пользою.