व्रज-जनार्ति-हन् वीर योषितां निज-जन-स्मय-ध्वंसन-स्मित
भज सखे भवत्-किङ्करीः स्म नो जलरुहाननं चारु दर्शय
प्रणत-देहिनां पाप-कर्षणं तृण-चरानुगं श्री-निकेतनम्
फणि-फणार्पितं ते पदाम्बुजं कृणु कुचेषु नः कृन्धि हृच्-छयम्
मधुरया गिरा वल्गु-वाक्यया बुध-मनोज्ञया पुष्करेक्षण
विधि-करीर् इमा वीर मुह्यतीर् अधर-सीधुनाप्याययस्व नः
तव कथामृतं तप्त-जीवनं कविभिर् ईडितं कल्मषापहम्
श्रवण-मङ्गलं श्रीमद् आततं भुवि गृणन्ति ये भूरि-दा जनाः
प्रहसितं प्रिय-प्रेम-वीक्षणं विहरणं च ते ध्यान-मङ्गलम्
रहसि संविदो या हृदि स्पृशः कुहक नो मनः क्षोभयन्ति हि
vraja-janārti-han vīra yoṣitāṃ nija-jana-smaya-dhvaṃsana-smita
bhaja sakhe bhavat-kiṅkarīḥ sma no jalaruhānanaṃ cāru darśaya
praṇata-dehināṃ pāpa-karṣaṇaṃ tṛṇa-carānugaṃ śrī-niketanam
phaṇi-phaṇārpitaṃ te padāmbujaṃ kṛṇu kuceṣu naḥ kṛndhi hṛc-chayam
madhurayā girā valgu-vākyayā budha-manojñayā puṣkarekṣaṇa
vidhi-karīr imā vīra muhyatīr adhara-sīdhunāpyāyayasva naḥ
tava kathāmṛtaṃ tapta-jīvanaṃ kavibhir īḍitaṃ kalmaṣāpaham
śravaṇa-maṅgalaṃ śrīmad ātataṃ bhuvi gṛṇanti ye bhūri-dā janāḥ
prahasitaṃ priya-prema-vīkṣaṇaṃ viharaṇaṃ ca te dhyāna-maṅgalam
rahasi saṃvido yā hṛdi spṛśaḥ kuhaka no manaḥ kṣobhayanti hi
«„О уносящий муку людей Враджа, о герой женщин, чья улыбка разрушает самомнение своих людей, — почти же, о друг, нас, твоих служанок; яви прекрасный лотосный лик. [Стопу], уносящую грех у склонившихся воплощённых, идущую вслед за щиплющими траву, обитель Шри, возложенный на капюшон змея твой лотос стопы — положи нам на грудь, рассеки лежащее в сердце. Сладкою речью, с прелестными словами, любезной для мудрых, о лотосоокий, оживи нас, о герой, — этих исполняющих [твою] волю, обмирающих, — нектаром уст. Нектар сказаний о тебе — жизнь для опалённых, воспетый поэтами, уносящий скверну, благой для слуха, прекрасный, широко [разлитый]; те люди на земле, что возглашают [его], — щедрейшие дарители. Твой смех, любовный взгляд милого, твои забавы — благо для созерцания; те беседы наедине, что касаются сердца, — о плут, они ведь смущают наш ум“».
d01274c67b3c · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 7:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ниджа-джана-смая-дхвамсана-смита — «чья улыбка разрушает самомнение своих людей». Обращение выбрано после случившегося ночью: они называют его тем, кто сбивает спесь именно со своих. Урок принят и назван вслух.
Трина-чара-анугам — «идущую вслед за щиплющими траву». Между «уносящей грех» и «обителью Шри» вставлено самое простое: эта стопа ходит за коровами. Величие определяется через пастушью работу.
Пхани-пхана-арпитам — «возложенный на капюшон змея». Просьба опирается на прецедент: если та стопа встала на голову Калии, то может лечь и им на грудь. Просят по образцу.
Видхи-карих — «исполняющих [твою] волю». Они настаивают на служебном звании, а не на близости: мы делаем то, что велено. Ответ на его же вчерашний упрёк.
Тава катха-амритам тапта-дживанам — «нектар сказаний о тебе — жизнь для опалённых». Посреди плача сказано не о встрече, а о слушании: даже в разлуке рассказ о нём остаётся жизнью. Этим стихом песнь выходит за пределы той ночи.
Кухака — «о плут». Единственное бранное слово во всей песни, и оно сказано ласково: обвиняют не в жестокости, а в лукавстве.