कदाचिद् अथ गोविन्दो रामश् चाद्भुत-विक्रमः
विजह्रतुर् वने रात्र्यां मध्य-गौ व्रज-योषिताम्
उपगीयमानौ ललितं स्त्री-जनैर् बद्ध-सौहृदैः
स्व्-अलङ्कृतानुलिप्ताङ्गौ स्रग्विनौ विरजो-ऽम्बरौ
निशा-मुखं मानयन्ताव् उदितोडुप-तारकम्
मल्लिका-गन्ध-मत्तालि- जुष्टं कुमुद-वायुना
जगतुः सर्व-भूतानां मनः-श्रवण-मङ्गलम्
तौ कल्पयन्तौ युगपत् स्वर-मण्डल-मूर्च्छितम्
गोप्यस् तद्-गीतम् आकर्ण्य मूर्च्छिता नाविदन् नृप
स्रंसद्-दुकूलम् आत्मानं स्रस्त-केश-स्रजं ततः
एवं विक्रीडतोः स्वैरं गायतोः सम्प्रमत्त-वत्
शङ्खचूड इति ख्यातो धनदानुचरो ऽभ्यगात्
तयोर् निरीक्षतो राजंस् तन्-नाथं प्रमदा-जनम्
क्रोशन्तं कालयाम् आस दिश्य् उदीच्याम् अशङ्कितः
क्रोशन्तं कृष्ण रामेति विलोक्य स्व-परिग्रहम्
यथा गा दस्युना ग्रस्ता भ्रातराव् अन्वधावताम्
मा भैष्टेत्य् अभयारावौ शाल-हस्तौ तरस्विनौ
आसेदतुस् तं तरसा त्वरितं गुह्यकाधमम्
स वीक्ष्य ताव् अनुप्राप्तौ काल-मृत्यू इवोद्विजन्
विषृज्य स्त्री-जनं मूढः प्राद्रवज् जीवितेच्छया
तम् अन्वधावद् गोविन्दो यत्र यत्र स धावति
जिहीर्षुस् तच्-छिरो-रत्नं तस्थौ रक्षन् स्त्रियो बलः
अविदूर इवाभ्येत्य शिरस् तस्य दुरात्मनः
जहार मुष्टिनैवाङ्ग सह-चूड-मणिं विभुः
शङ्खचूडं निहत्यैवं मणिम् आदाय भास्वरम्
अग्रजायाददात् प्रीत्या पश्यन्तीनां च योषिताम्
kadācid atha govindo rāmaś cādbhuta-vikramaḥ
vijahratur vane rātryāṃ madhya-gau vraja-yoṣitām
upagīyamānau lalitaṃ strī-janair baddha-sauhṛdaiḥ
sv-alaṅkṛtānuliptāṅgau sragvinau virajo-'mbarau
niśā-mukhaṃ mānayantāv uditoḍupa-tārakam
mallikā-gandha-mattāli- juṣṭaṃ kumuda-vāyunā
jagatuḥ sarva-bhūtānāṃ manaḥ-śravaṇa-maṅgalam
tau kalpayantau yugapat svara-maṇḍala-mūrcchitam
gopyas tad-gītam ākarṇya mūrcchitā nāvidan nṛpa
sraṃsad-dukūlam ātmānaṃ srasta-keśa-srajaṃ tataḥ
evaṃ vikrīḍatoḥ svairaṃ gāyatoḥ sampramatta-vat
śaṅkhacūḍa iti khyāto dhanadānucaro 'bhyagāt
tayor nirīkṣato rājaṃs tan-nāthaṃ pramadā-janam
krośantaṃ kālayām āsa diśy udīcyām aśaṅkitaḥ
krośantaṃ kṛṣṇa rāmeti vilokya sva-parigraham
yathā gā dasyunā grastā bhrātarāv anvadhāvatām
mā bhaiṣṭety abhayārāvau śāla-hastau tarasvinau
āsedatus taṃ tarasā tvaritaṃ guhyakādhamam
sa vīkṣya tāv anuprāptau kāla-mṛtyū ivodvijan
viṣṛjya strī-janaṃ mūḍhaḥ prādravaj jīvitecchayā
tam anvadhāvad govindo yatra yatra sa dhāvati
jihīrṣus tac-chiro-ratnaṃ tasthau rakṣan striyo balaḥ
avidūra ivābhyetya śiras tasya durātmanaḥ
jahāra muṣṭinaivāṅga saha-cūḍa-maṇiṃ vibhuḥ
śaṅkhacūḍaṃ nihatyaivaṃ maṇim ādāya bhāsvaram
agrajāyādadāt prītyā paśyantīnāṃ ca yoṣitām
«Затем однажды Говинда и Рама, чья доблесть дивна, забавлялись в лесу ночью, оказавшись посреди жён Враджа, — прелестно воспеваемые женщинами, связанными дружеством, с телами, хорошо украшенными и умащёнными, в гирляндах, в незапылённых одеждах, — почитая начало ночи, где взошли месяц и звёзды, усладное пчёлами, опьянёнными запахом жасмина, и ветром с лотосов. Они запели [песнь], благую для ума и слуха всех существ, оба, разом слагая [её], нарастающую по кругу тонов. Пастушки, услышав ту песнь, обмерли и не заметили, о царь, ни спадающего платья, ни себя, ни осыпавшихся волос и гирлянд. Когда они так забавлялись на воле, распевая, точно охмелевшие, явился известный как Шанкхачуда, слуга Подателя богатств. На глазах у них обоих, о царь, женщин, чей владыка — он, кричащих, он погнал в северную сторону, ничего не опасаясь. Увидев своё достояние, кричащее: „Кришна! Рама!“ — как коров, захваченных разбойником, — оба брата побежали следом. „Не бойтесь!“ — [крича] возгласами бесстрашия, со стволами шала в руках, стремительные, они стремительно настигли того, спешащего, худшего из гухьяков. Он, увидев их обоих настигшими, — как Время и Смерть, — содрогаясь, бросив женщин, глупец побежал прочь, желая жизни. За ним побежал Говинда — куда бы тот ни бежал, желая взять самоцвет с его головы; Бала же встал, охраняя женщин. Подойдя [к нему] словно совсем близко, голову того злодея вездесущий снёс одним кулаком, милый, вместе с самоцветом на макушке. Убив так Шанкхачуду и взяв сияющий самоцвет, он с любовью отдал [его] старшему брату — на глазах у женщин».
b542ec483c00 · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 8:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Свара-мандала-мурччхитам — «нарастающую по кругу тонов». Пение братьев описано словом из музыкальной науки: мурччхана, восхождение по ряду тонов. Двое ведут её разом.
На авидан... атманам — «не заметили... себя». Перечень потерянного кончается самым крупным: платье, гирлянды — и себя. Порядок нарочно возрастающий.
Ятха гах дасьюна грастах — «как коров, захваченных разбойником». Похищение женщин сравнено с угоном скота. Для пастуха это не унижение сравнением, а самое понятное описание беды.
Ма бхаишта ити а-бхая-аравау — «„не бойтесь!“ — возгласами бесстрашия». Прежде погони подан голос: сперва успокоить, потом догонять. Так делают, когда важнее испуг, чем добыча.
Тастхау ракшан стрийах балах — «Бала же встал, охраняя женщин». Дело поделено без уговора: один бежит, другой остаётся. Оставшийся при этом старший.
Агра-джая ададат притья — «отдал старшему брату с любовью». Добыча не оставлена себе и не отдана женщинам, ради которых взята: отдана брату, который стерёг. Так кончается и вся глава — чужое возвращено, своё роздано.