सो ऽपि कृतोद्यमं ज्ञात्वा भीतः प्राण-परीप्सया
साहाय्ये कृतवर्माणम् अयाचत स चाब्रवीत्
नाहम् ईस्वरयोः कुर्यां हेलनं राम-कृष्णयोः
को नु क्षेमाय कल्पेत तयोर् वृजिनम् आचरन्
कंसः सहानुगो ऽपीतो यद्-द्वेषात् त्याजितः श्रिया
जरासन्धः सप्तदश- संयुगाद् विरथो गतः
प्रत्याख्यातः स चाक्रूरं पार्ष्णि-ग्राहम् अयाचत
सो ऽप्य् आह को विरुध्येत विद्वान् ईश्वरयोर् बलम्
य इदं लीलया विश्वं सृजत्य् अवति हन्ति च
चेष्टां विश्व-सृजो यस्य न विदुर् मोहिताजया
यः सप्त-हायनः शैलम् उत्पाट्यैकेन पाणिना
दधार लीलया बाल उच्छिलीन्ध्रम् इवार्भकः
नमस् तस्मै भगवते कृष्णायाद्भुत-कर्मणे
अनन्तायादि-भूताय कूट-स्थायात्मने नमः
प्रत्याख्यातः स तेनापि शतधन्वा महा-मणिम्
तस्मिन् न्यस्याश्वम् आरुह्य शत-योजन-गं ययौ
गरुड-ध्वजम् आरुह्य रथं राम-जनार्दनौ
अन्वयातां महा-वेगैर् अश्वै राजन् गुरु-द्रुहम्
मिथिलायाम् उपवने विसृज्य पतितं हयम्
पद्भ्याम् अधावत् सन्त्रस्तः कृष्णो ऽप्य् अन्वद्रवद् रुषा
पदातेर् भगवांस् तस्य पदातिस् तिग्म-नेमिना
चक्रेण शिर उत्कृत्य वाससोर् व्यचिनोन् मणिम्
अलब्ध-मणिर् आगत्य कृष्ण आहाग्रजान्तिकम्
वृथा हतः शतधनुर् मणिस् तत्र न विद्यते
तत आह बलो नूनं स मणिः शतधन्वना
कस्मिंश्चित् पुरुषे न्यस्तस् तम् अन्वेष पुरं व्रज
अहं वैदेहम् इच्छामि द्रष्टुं प्रियतमं मम
इत्य् उक्त्वा मिथिलां राजन् विवेश यद-नन्दनः
so 'pi kṛtodyamaṃ jñātvā bhītaḥ prāṇa-parīpsayā
sāhāyye kṛtavarmāṇam ayācata sa cābravīt
nāham īsvarayoḥ kuryāṃ helanaṃ rāma-kṛṣṇayoḥ
ko nu kṣemāya kalpeta tayor vṛjinam ācaran
kaṃsaḥ sahānugo 'pīto yad-dveṣāt tyājitaḥ śriyā
jarāsandhaḥ saptadaśa- saṃyugād viratho gataḥ
pratyākhyātaḥ sa cākrūraṃ pārṣṇi-grāham ayācata
so 'py āha ko virudhyeta vidvān īśvarayor balam
ya idaṃ līlayā viśvaṃ sṛjaty avati hanti ca
ceṣṭāṃ viśva-sṛjo yasya na vidur mohitājayā
yaḥ sapta-hāyanaḥ śailam utpāṭyaikena pāṇinā
dadhāra līlayā bāla ucchilīndhram ivārbhakaḥ
namas tasmai bhagavate kṛṣṇāyādbhuta-karmaṇe
anantāyādi-bhūtāya kūṭa-sthāyātmane namaḥ
pratyākhyātaḥ sa tenāpi śatadhanvā mahā-maṇim
tasmin nyasyāśvam āruhya śata-yojana-gaṃ yayau
garuḍa-dhvajam āruhya rathaṃ rāma-janārdanau
anvayātāṃ mahā-vegair aśvai rājan guru-druham
mithilāyām upavane visṛjya patitaṃ hayam
padbhyām adhāvat santrastaḥ kṛṣṇo 'py anvadravad ruṣā
padāter bhagavāṃs tasya padātis tigma-neminā
cakreṇa śira utkṛtya vāsasor vyacinon maṇim
alabdha-maṇir āgatya kṛṣṇa āhāgrajāntikam
vṛthā hataḥ śatadhanur maṇis tatra na vidyate
tata āha balo nūnaṃ sa maṇiḥ śatadhanvanā
kasmiṃścit puruṣe nyastas tam anveṣa puraṃ vraja
ahaṃ vaideham icchāmi draṣṭuṃ priyatamaṃ mama
ity uktvā mithilāṃ rājan viveśa yada-nandanaḥ
«И он, узнав о начатом усилии, испуганный, желая сберечь жизнь, просил Критаварму о помощи; и тот сказал: „Я не совершу пренебрежения двумя владыками — Рамою и Кришною; кто же послужит [своему] благополучию, творя им зло? Канса со свитою погиб, из ненависти к кому лишён богатства; Джарасандха после семнадцати битв ушёл, лишившись колесницы“. Отвергнутый, он просил Акруру быть тыловым помощником; и тот сказал: „Кто, зная силу двух владык, стал бы противиться? [Тот], кто играючи творит, хранит и губит эту вселенную, чьего действия не ведают творцы вселенной, обманутые нерождённою [майей]; [тот], кто семи лет, вырвав гору одною рукою, держал играючи, дитя, — как ребёнок гриб. Поклон тому Владыке Кришне, чьи деяния дивны, Бесконечному, изначальному, неизменному, Самости — поклон“. Отвергнутый и им, Шатадхана великий самоцвет, оставив у него, взойдя на коня, [способного] пройти сто йоджан, уехал. Взойдя на колесницу со знаменем Гаруды, Рама и Джанардана погнались, о царь, за врагом старших, весьма быстрыми конями. В роще у Митхилы, бросив павшего коня, он побежал пешком, устрашённый; и Кришна погнался с яростью. У него, пешего, Владыка, [сам] пеший, острообочным диском срезав голову, искал самоцвет в одеждах. Не обретя самоцвета, придя к старшему брату, Кришна сказал: „Напрасно убит Шатадхану: самоцвета там нет“. Тогда Бала сказал: „Верно, тот самоцвет Шатадханвою оставлен у какого-то мужа; ищи его, ступай в город. Я желаю увидеть [царя] Видехи, милейшего мне“, — сказав так, потомок Яду вошёл в Митхилу, о царь».
d781c8060a9a · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 10:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ках ну кшемая калпета — «кто же послужит [своему] благополучию?». Отказ сообщника корыстный, а не нравственный: он боится, а не гнушается. И тут же приводит два примера погибших.
Уччхилиндхрам ива арбхаках — «как ребёнок гриб». Говардхан сравнён с грибом в руке ребёнка. Из уст Акруры это довод, а не восхищение.
Шата-йоджана-гам — «[коня], способного пройти сто йоджан». Конь назван по пробегу: сто йоджан. И падёт он, не дойдя, — числа здесь работают против хозяина.
Падатех... падатих — «у него, пешего, [сам] пеший». Сказано дважды одним словом: оба пеши. Преследователь сходит с колесницы, чтобы не иметь преимущества.
Вритха хатах шатадханух — «напрасно убит Шатадхану». Он сам называет убийство напрасным: цели не достиг. Оценка дана без всякого смягчения.
Ахам ваидехам иччхами драштум — «я желаю увидеть [царя] Видехи». Брат уходит посреди дела: у него своё. Так в повествование входит Митхила и ученик, которому он будет учить палице.