śrī-śuka uvāca
एकदा पाण्डवान् द्रष्टुं प्रतीतान् पुरुषोत्तमः
इन्द्रप्रस्थं गतः शृईमान् युयुधानादिभिर् वृतः
दृष्ट्वा तम् आगतं पार्था मुकुन्दम् अखिलेश्वरम्
उत्तस्थुर् युगपद् वीराः प्राणा मुख्यम् इवागतम्
परिष्वज्याच्युतं वीरा अङ्ग-सङ्ग-हतैनसः
सानुराग-स्मितं वक्त्रं वीक्ष्य तस्य मुदं ययुः
युधिष्ठिरस्य भीमस्य कृत्वा पादाभिवन्दनम्
फाल्गुनं परिरभ्याथ यमाभ्यां चाभिवन्दितः
परमासन आसीनं कृष्णा कृष्णम् अनिन्दिता
नवोढा व्रीडिता किञ्चिच् छनैर् एत्याभ्यवन्दत
तथैव सात्यकिः पार्थैः पूजितश् चाभिवन्दितः
निषसादासने ऽन्ये च पूजिताः पर्युपासत
पृथाम् समागत्य कृताभिवादनस् तयाति-हार्दार्द्र-दृशाभिरम्भितः
आपृष्टवांस् तां कुशलं सह-स्नुषां पितृ-ष्वसारम् परिपृष्ट-बान्धवः
तम् आह प्रेम-वैक्लव्य- रुद्ध-कण्ठाश्रु-लोचना
स्मरन्ती तान् बहून् क्लेशान् क्लेशापायात्म-दर्शनम्
तदैव कुशलं नो ऽभूत् स-नाथास् ते कृता वयम्
ज्ञतीन् नः स्मरता कृष्ण भ्राता मे प्रेषितस् त्वया
न ते ऽस्ति स्व-पर-भ्रान्तिर् विश्वस्य सुहृद्-आत्मनः
तथापि स्मरतां शश्वत् क्लेशान् हंसि हृदि स्थितः
किं न आचरितं श्रेयो न वेदाहम् अधीश्वर
योगेश्वराणां दुर्दर्शो यन् नो दृष्टः कु-मेधसाम्
इति वै वार्षिकान् मासान् राज्ञा सो ऽभ्यर्थितः सुखम्
जनयन् नयनानन्दम् इन्द्रप्रस्थौकसां विभुः
ekadā pāṇḍavān draṣṭuṃ pratītān puruṣottamaḥ
indraprasthaṃ gataḥ śṛīmān yuyudhānādibhir vṛtaḥ
dṛṣṭvā tam āgataṃ pārthā mukundam akhileśvaram
uttasthur yugapad vīrāḥ prāṇā mukhyam ivāgatam
pariṣvajyācyutaṃ vīrā aṅga-saṅga-hatainasaḥ
sānurāga-smitaṃ vaktraṃ vīkṣya tasya mudaṃ yayuḥ
yudhiṣṭhirasya bhīmasya kṛtvā pādābhivandanam
phālgunaṃ parirabhyātha yamābhyāṃ cābhivanditaḥ
paramāsana āsīnaṃ kṛṣṇā kṛṣṇam aninditā
navoḍhā vrīḍitā kiñcic chanair etyābhyavandata
tathaiva sātyakiḥ pārthaiḥ pūjitaś cābhivanditaḥ
niṣasādāsane 'nye ca pūjitāḥ paryupāsata
pṛthām samāgatya kṛtābhivādanas tayāti-hārdārdra-dṛśābhirambhitaḥ
āpṛṣṭavāṃs tāṃ kuśalaṃ saha-snuṣāṃ pitṛ-ṣvasāram paripṛṣṭa-bāndhavaḥ
tam āha prema-vaiklavya- ruddha-kaṇṭhāśru-locanā
smarantī tān bahūn kleśān kleśāpāyātma-darśanam
tadaiva kuśalaṃ no 'bhūt sa-nāthās te kṛtā vayam
jñatīn naḥ smaratā kṛṣṇa bhrātā me preṣitas tvayā
na te 'sti sva-para-bhrāntir viśvasya suhṛd-ātmanaḥ
tathāpi smaratāṃ śaśvat kleśān haṃsi hṛdi sthitaḥ
kiṃ na ācaritaṃ śreyo na vedāham adhīśvara
yogeśvarāṇāṃ durdarśo yan no dṛṣṭaḥ ku-medhasām
iti vai vārṣikān māsān rājñā so 'bhyarthitaḥ sukham
janayan nayanānandam indraprasthaukasāṃ vibhuḥ
«Однажды, чтобы увидеть Пандавов, [вновь] объявившихся, высший из Мужей, прекрасный, отправился в Индрапрастху, окружённый Ююдханою и прочими. Увидев его, пришедшего, — Мукунду, господа всего, — Партхи, герои, поднялись разом — как жизненные силы при возвращении главной. Обняв Ачьюту, герои, у которых грех сражён касанием тела, увидев его лицо с любовною улыбкой, пришли в радость. Совершив поклон стопам Юдхиштхиры и Бхимы, обняв затем Пхальгуну, он был приветствован двумя близнецами. К Кришне, воссевшему на лучшем сиденье, Кришна, безупречная, недавно вышедшая замуж, немного застыдившись, тихо подойдя, поклонилась. Так же и Сатьяки был почтён и приветствован Партхами, воссел на сиденье; и прочие, почтённые, уселись вокруг. Подойдя к Притхе и совершив поклон, обнятый ею, с взором, влажным от великой сердечности, он расспросил её о благополучии — вместе с невесткою, сестру отца, [сам] расспрошенный о родичах. Ему сказала [она], с горлом, сдавленным от смятения любви, со слезами в глазах, вспоминая те многие беды — [ему], чьё лицезрение [есть] уход бед: „Тогда же настало наше благополучие: тобою мы сделаны имеющими владыку, когда ты, помня о нас, сородичах, о Кришна, послал ко мне брата. Нет у тебя заблуждения о своём и чужом — у самости и друга вселенной; и всё же у постоянно помнящих ты губишь беды, пребывая в сердце. Какое благое [дело] не совершено [нами]? Я не ведаю, о верховный владыка, — раз ты, труднодоступный для владык йоги, увиден нами, дурноразумными“. Так, упрошенный царём, он счастливо [провёл] месяцы дождей, порождая радость для глаз жителей Индрапрастхи — вездесущий».
327a884a7c1c · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 10:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Пранах мукхьям ива агатам — «как жизненные силы при возвращении главной». Встают тем же образом, каким встречали его в Матхуре пастушки: тело оживает, когда возвращается жизнь.
Юдхиштхирасья бхимасья пада-абхиванданам — «поклон стопам Юдхиштхиры и Бхимы». Он кланяется старшим, обнимает ровесника и принимает поклон от младших. Порядок родства соблюдён точно.
Нава-удха вридита кинчит — «недавно вышедшая замуж, немного застыдившись». О Драупади сказано бытовою подробностью: молодая жена стесняется. Ни величия, ни титулов.
Клеша-апая-атма-даршанам — «чьё лицезрение [есть] уход бед». Определение вставлено прежде её жалобы: она говорит тому, при виде кого беды уходят.
На те асти сва-пара-бхрантих — «нет у тебя заблуждения о своём и чужом». Кунти сама снимает основание для благодарности: ты не делишь на своих и чужих. И тут же благодарит.
Ку-медхасам — «дурноразумными». Себя она называет дурноразумной там, где могла бы назвать удачливой. Заслуги не признаёт ни за собою, ни за родом.