अस्तौषीद् अथ विश्वेशं देवी देव-वरार्चितम्
प्राञ्जलिः प्रणता राजन् भक्ति-प्रवणया धिया
नमस् ते देव-देवेश शङ्ख-चक्र-गदा-धर
भक्तेच्छोपात्त-रूपाय परमात्मन् नमो ऽस्तु ते
नमः पङ्कज-नाभाय नमः पङ्कज-मालिने
नमः पङ्कज-नेत्राय नमस् तेपङ्कजाङ्घ्रये
नमो भगवते तुभ्यं वासुदेवाय विष्णवे
पुरुषायादि-बीजाय पूर्ण-बोधाय ते नमः
अजाय जनयित्रे ऽस्य ब्रह्मणे ऽनन्त-शक्तये
परावरात्मन् भूतात्मन् परमात्मन् नमो ऽस्तु ते
त्वं वै सिसृक्षुर् अज उत्कटं प्रभो
तमो निरोधाय बिभर्ष्य् असंवृतः
स्थानाय सत्त्वं जगतो जगत्-पते
कालः प्रधानं पुरुषो भवान् परः
अहं पयो ज्योतिर् अथानिलो नभो मात्राणि देवा मन इन्द्रियाणि
कर्ता महान् इत्य् अखिलं चराचरं त्वय्य् अद्वितीये भगवन् अयं भ्रमः
तस्यात्मजो ऽयं तव पाद-पङ्कजं भीतः प्रपन्नार्ति-हरोपसादितः
तत् पालयैनं कुरु हस्त-पङ्कजं शिरस्य् अमुष्याखिल-कल्मषापहम्
इति भूम्य्-अर्थितो वाग्भिर् भगवान् भक्ति-नम्रया
दत्त्वाभयं भौम-गृहम् प्राविशत् सकलर्द्धिमत्
तत्र राजन्य-कन्यानां षट्-सहस्राधिकायुतम्
भौमाहृतानां विक्रम्य राजभ्यो ददृशे हरिः
तम् प्रविष्टं स्त्रियो वीक्ष्य नर-वर्यं विमोहिताः
मनसा वव्रिरे ऽभीष्टं पतिं दैवोपसादितम्
भूयात् पतिर् अयं मह्यं धाता तद् अनुमोदताम्
इति सर्वाः पृथक् कृष्णे भावेन हृदयं दधुः
ताः प्राहिणोद् द्वारवतीं सु-मृष्ट-विरजो-ऽम्बराः
नर-यानैर् महा-कोशान् रथाश्वान् द्रविणं महात्
astauṣīd atha viśveśaṃ devī deva-varārcitam
prāñjaliḥ praṇatā rājan bhakti-pravaṇayā dhiyā
namas te deva-deveśa śaṅkha-cakra-gadā-dhara
bhaktecchopātta-rūpāya paramātman namo 'stu te
namaḥ paṅkaja-nābhāya namaḥ paṅkaja-māline
namaḥ paṅkaja-netrāya namas tepaṅkajāṅghraye
namo bhagavate tubhyaṃ vāsudevāya viṣṇave
puruṣāyādi-bījāya pūrṇa-bodhāya te namaḥ
ajāya janayitre 'sya brahmaṇe 'nanta-śaktaye
parāvarātman bhūtātman paramātman namo 'stu te
tvaṃ vai sisṛkṣur aja utkaṭaṃ prabho
tamo nirodhāya bibharṣy asaṃvṛtaḥ
sthānāya sattvaṃ jagato jagat-pate
kālaḥ pradhānaṃ puruṣo bhavān paraḥ
ahaṃ payo jyotir athānilo nabho mātrāṇi devā mana indriyāṇi
kartā mahān ity akhilaṃ carācaraṃ tvayy advitīye bhagavan ayaṃ bhramaḥ
tasyātmajo 'yaṃ tava pāda-paṅkajaṃ bhītaḥ prapannārti-haropasāditaḥ
tat pālayainaṃ kuru hasta-paṅkajaṃ śirasy amuṣyākhila-kalmaṣāpaham
iti bhūmy-arthito vāgbhir bhagavān bhakti-namrayā
dattvābhayaṃ bhauma-gṛham prāviśat sakalarddhimat
tatra rājanya-kanyānāṃ ṣaṭ-sahasrādhikāyutam
bhaumāhṛtānāṃ vikramya rājabhyo dadṛśe hariḥ
tam praviṣṭaṃ striyo vīkṣya nara-varyaṃ vimohitāḥ
manasā vavrire 'bhīṣṭaṃ patiṃ daivopasāditam
bhūyāt patir ayaṃ mahyaṃ dhātā tad anumodatām
iti sarvāḥ pṛthak kṛṣṇe bhāvena hṛdayaṃ dadhuḥ
tāḥ prāhiṇod dvāravatīṃ su-mṛṣṭa-virajo-'mbarāḥ
nara-yānair mahā-kośān rathāśvān draviṇaṃ mahāt
«Затем Земля, подойдя к Кришне, серьги, сияющие расплавленным золотом и самоцветами, с гирляндою Вайджаянти, лесным венком поднесла, и зонт Прачетаса, и великий самоцвет. Затем богиня восславила владыку вселенной, чтимого лучшими из богов, со сложенными ладонями, склонённая, о царь, с разумением, склонённым к преданности: „Поклон тебе, владыка богов богов, носящий раковину, диск и палицу; [тому], кто принимает облик по желанию преданных, высшей Самости — да будет тебе поклон. Поклон лотосопупому, поклон [носящему] лотосовую гирлянду, поклон лотосоокому, поклон тебе, лотосостопому. Поклон тебе, Владыке, Васудеве, Вишну, Пуруше, изначальному семени, полному пробуждению — тебе поклон. Нерождённому, породителю этого [мира], Брахману, чьи силы бесконечны; о самость высшего и низшего, самость существ, высшая Самость, — да будет тебе поклон. Ты, нерождённый, желая творить, о владыка, носишь мощный тамас ради сокрытия — [сам] не покрытый; ради пребывания мира — саттву, о владыка мира; Время, прадхана и Пуруша — ты, высший. Я, вода, свет, затем ветер, пространство, тонкие [начала], боги, ум, чувства, деятель, махат — так всё движущееся и неподвижное; в тебе, недвойственном, о Владыка, это заблуждение. Этот его сын, устрашённый, приведён к лотосу твоих стоп, о уносящий муку прибегших; потому охрани его; возложи лотос руки, уносящий всякую скверну, ему на голову“. Так упрошенный Землёю речами, склонёнными преданностью, Владыка, дав бесстрашие, вошёл в дом Бхаумы, полный всякого богатства. Там шестнадцать тысяч царских дочерей, уведённых Бхаумою силою у царей, увидел Хари. Увидев его, вошедшего, — лучшего из мужей, — женщины, обмершие, умом избрали желанного супруга, приведённого судьбою: „Да будет он моим супругом; да одобрит то Творец“, — так все они по отдельности отдали сердце Кришне с чувством. Он отослал их в Дваравати — в хорошо вычищенных незапылённых одеждах, на носилках, [а также] великие сокровища, колесницы, коней, великое богатство».
95a89ac6b0db · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 10:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Бхух кришнам упетья кундале... арпаят — «Земля, подойдя, поднесла серьги». Первое, что делает мать убитого, — возвращает награбленное. Прежде мольбы идёт возврат.
Бхакта-иччха-упатта-рупая — «принимающему облик по желанию преданных». В хвале Земли облик объяснён чужим желанием, а не своим. Она просит за сына у того, кто приходит по просьбе.
Тамах ниродхая... саттвам стханая — «тамас ради сокрытия... саттву ради пребывания». Гуны названы по назначению, а не по свойствам: одна скрывает, другая удерживает.
Твайи а-двитие... аям бхрамах — «в тебе, недвойственном, это заблуждение». Перечислив себя первой среди элементов, Земля сама называет весь перечень заблуждением.
Тат палая энам — «потому охрани его». Мать убитого просит не за убитого, а за внука. Ни укора, ни жалобы в её речи нет.
Манаса ваврире... притхак — «умом избрали... по отдельности». Шестнадцать тысяч выбирают каждая сама, не разом. Слово «по отдельности» здесь важнее числа.