कच्चित् स्मरति वा बन्धून् पितरं मातरं च सः
अप्य् असौ मातरं द्रष्टुं सकृद् अप्य् आगमिष्यति
अपि वा स्मरते ऽस्माकम् अनुसेवां महा-भुजः
मातरं पितरं भ्रातॄन् पतीन् पुत्रान् स्वसॄन् अपि
यद्-अर्थे जहिम दाशार्ह दुस्त्यजान् स्व-जनान् प्रभो
ता नः सद्यः परित्यज्य गतः सञ्छिन्न-सौहृदः
कथं नु तादृशं स्त्रीभिर् न श्रद्धीयेत भाषितम्
कथं नु गृह्णन्त्य् अनवस्थितात्मनो
वचः कृत-घ्नस्य बुधाः पुर-स्त्रियः
गृह्णन्ति वै चित्र-कथस्य सुन्दर-
स्मितावलोकोच्छ्वसित-स्मरातुराः
किं नस् तत्-कथया गोप्यः कथाः कथयतापराः
यात्य् अस्माभिर् विना कालो यदि तस्य तथैव नः
इति प्रहसितं शौरेर् जल्पितं चारु-वीक्षितम्
गतिं प्रेम-परिष्वङ्गं स्मरन्त्यो रुरुदुः स्त्रियः
सङ्कर्षणस् ताः कृष्णस्य सन्देशैर् हृदयं-गमैः
सान्त्वयाम् आस भगवान् नानानुनय-कोविदः
द्वौ मासौ तत्र चावात्सीन् मधुं माधवं एव च
रामः क्षपासु भगवान् गोपीनां रतिम् आवहन्
पूर्ण-चन्द्र-कला-मृष्टे कौमुदी-गन्ध-वायुना
यमुनोपवने रेमे सेविते स्त्री-गणैर् वृतः
kaccit smarati vā bandhūn pitaraṃ mātaraṃ ca saḥ
apy asau mātaraṃ draṣṭuṃ sakṛd apy āgamiṣyati
api vā smarate 'smākam anusevāṃ mahā-bhujaḥ
mātaraṃ pitaraṃ bhrātṝn patīn putrān svasṝn api
yad-arthe jahima dāśārha dustyajān sva-janān prabho
tā naḥ sadyaḥ parityajya gataḥ sañchinna-sauhṛdaḥ
kathaṃ nu tādṛśaṃ strībhir na śraddhīyeta bhāṣitam
kathaṃ nu gṛhṇanty anavasthitātmano
vacaḥ kṛta-ghnasya budhāḥ pura-striyaḥ
gṛhṇanti vai citra-kathasya sundara-
smitāvalokocchvasita-smarāturāḥ
kiṃ nas tat-kathayā gopyaḥ kathāḥ kathayatāparāḥ
yāty asmābhir vinā kālo yadi tasya tathaiva naḥ
iti prahasitaṃ śaurer jalpitaṃ cāru-vīkṣitam
gatiṃ prema-pariṣvaṅgaṃ smarantyo ruruduḥ striyaḥ
saṅkarṣaṇas tāḥ kṛṣṇasya sandeśair hṛdayaṃ-gamaiḥ
sāntvayām āsa bhagavān nānānunaya-kovidaḥ
dvau māsau tatra cāvātsīn madhuṃ mādhavaṃ eva ca
rāmaḥ kṣapāsu bhagavān gopīnāṃ ratim āvahan
pūrṇa-candra-kalā-mṛṣṭe kaumudī-gandha-vāyunā
yamunopavane reme sevite strī-gaṇair vṛtaḥ
«„Вспоминает ли он родичей, отца и мать? Придёт ли он хоть раз повидать мать? Вспоминает ли долгорукий наше служение? Мать, отца, братьев, мужей, сыновей и сестёр — ради кого мы оставили, о Дашарха, труднооставляемых своих, о владыка; нас, таких, тотчас покинув, он ушёл, оборвав дружбу; как же женщинам не поверить такому сказанному? Как же мудрые городские женщины принимают речи непостоянного, неблагодарного? Принимают, воистину, [речи] дивноречивого — [они], воспалённые страстью, раздутой прекрасной улыбкою и взглядом. Что нам в разговоре о нём, пастушки? Рассказывайте другие рассказы; если время его проходит без нас — так же и наше“. Так [говоря], смех Шаури, болтовню, прекрасные взгляды, походку, любовные объятия вспоминая, женщины зарыдали. Санкаршана их посланиями Кришны, доходящими до сердца, утешил — Владыка, искусный в разнообразном умиротворении. И два месяца он пробыл там — мадху и мадхаву; Владыка Рама в ночи приносил пастушкам радость. В очищенной лучами полной луны, с ветром, [несущим] запах кумуд, прияямунской роще он наслаждался, окружённый сонмами женщин».
ef6480bcbf21 · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 11:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ят-артхе джахима... сва-джанан — «ради кого мы оставили своих». Упрёк опирается на цену уже уплаченную. Не «мы страдаем», а «мы отдали».
Санчхинна-саухридах — «оборвав дружбу». Названо не «ушёл», а «разорвал». Разница между отъездом и разрывом для них решающая.
Крита-гхнасья — «неблагодарного». Слово выбрано самое тяжёлое, какое есть для друга. Тут же следует смягчение: винят не его, а тех, кто верит.
Читра-катхасья — «дивноречивого». Его дар говорить назван уловкою: городские женщины принимают речи, потому что распалены улыбкою.
Яти асмабхих вина калах яди тасья татха эва нах — «если время его проходит без нас — так же и наше». Ответ зеркальный: тем же и тою же мерою. Гордость выражена одним поворотом фразы.
Смарантьях рурудух — «вспоминая, зарыдали». Отречение держится ровно до конца речи. Перечислено, что вспомнилось: смех, болтовня, взгляды, походка.