śrī-śuka uvāca
नन्दस् तत्र यदून् प्राप्तान् ज्ञात्वा कृष्ण-पुरोगमान्
तत्रागमद् वृतो गोपैर् अनः-स्थार्थैर् दिदृक्षया
तं दृष्ट्वा वृष्णयो हृष्टास् तन्वः प्राणम् इवोत्थिताः
परिषस्वजिरे गाढं चिर-दर्शन-कातराः
वसुदेवः परिष्वज्य सम्प्रीतः प्रेम-विह्वलः
स्मरन् कंस-कृतान् क्लेशान् पुत्र-न्यासं च गोकुले
कृष्ण-रामौ परिष्वज्य पितराव् अभिवाद्य च
न किञ्चनोचतुः प्रेम्णा साश्रु-कण्ठौ कुरूद्वह
ताव् आत्मासनम् आरोप्य बाहुभ्यां परिरभ्य च
यशोदा च महा-भागा सुतौ विजहतुः शुचः
रोहिणी देवकी चाथ परिष्वज्य व्रजेश्वरीम्
स्मरन्त्यौ तत्-कृतां मैत्रीं बाष्प-कण्ठ्यौ समूचतुः
का विस्मरेत वां मैत्रीम् अनिवृत्तां व्रजेश्वरि
अवाप्याप्य् ऐन्द्रम् ऐश्वर्यं यस्या नेह प्रतिक्रिया
एताव् अदृष्ट-पितरौ युवयोः स्म पित्रोः
सम्प्रीणनाभ्युदय-पोषण-पालनानि
प्राप्योषतुर् भवति पक्ष्म ह यद्वद् अक्ष्णोर्
न्यस्ताव् अकुत्र च भयौ न सतां परः स्वः
गोप्यश् च कृष्णम् उपलभ्य चिराद् अभीष्टं
यत्-प्रेक्षणे दृशिषु पक्ष्म-कृतं शपन्ति
दृग्भिर् हृदी-कृतम् अलं परिरभ्य सर्वास्
तद्-भावम् आपुर् अपि नित्य-युजां दुरापम्
nandas tatra yadūn prāptān jñātvā kṛṣṇa-purogamān
tatrāgamad vṛto gopair anaḥ-sthārthair didṛkṣayā
taṃ dṛṣṭvā vṛṣṇayo hṛṣṭās tanvaḥ prāṇam ivotthitāḥ
pariṣasvajire gāḍhaṃ cira-darśana-kātarāḥ
vasudevaḥ pariṣvajya samprītaḥ prema-vihvalaḥ
smaran kaṃsa-kṛtān kleśān putra-nyāsaṃ ca gokule
kṛṣṇa-rāmau pariṣvajya pitarāv abhivādya ca
na kiñcanocatuḥ premṇā sāśru-kaṇṭhau kurūdvaha
tāv ātmāsanam āropya bāhubhyāṃ parirabhya ca
yaśodā ca mahā-bhāgā sutau vijahatuḥ śucaḥ
rohiṇī devakī cātha pariṣvajya vrajeśvarīm
smarantyau tat-kṛtāṃ maitrīṃ bāṣpa-kaṇṭhyau samūcatuḥ
kā vismareta vāṃ maitrīm anivṛttāṃ vrajeśvari
avāpyāpy aindram aiśvaryaṃ yasyā neha pratikriyā
etāv adṛṣṭa-pitarau yuvayoḥ sma pitroḥ
samprīṇanābhyudaya-poṣaṇa-pālanāni
prāpyoṣatur bhavati pakṣma ha yadvad akṣṇor
nyastāv akutra ca bhayau na satāṃ paraḥ svaḥ
gopyaś ca kṛṣṇam upalabhya cirād abhīṣṭaṃ
yat-prekṣaṇe dṛśiṣu pakṣma-kṛtaṃ śapanti
dṛgbhir hṛdī-kṛtam alaṃ parirabhya sarvās
tad-bhāvam āpur api nitya-yujāṃ durāpam
«Нанда, узнав, что туда прибыли Ядавы, ведомые Кришною, пришёл туда, окружённый пастухами, с добром на повозках, из желания увидеть. Увидев его, Вришни, ликующие, поднялись — как тела при [возвращении] дыхания, крепко обняли [его], истомившиеся долгим [ожиданием] встречи. Васудева, обняв, весьма обрадованный, охваченный любовью, вспоминая мучения, учинённые Камсою, и передачу сына в Гокулу; Кришна и Рама, обняв родителей и приветствовав [их], ничего не сказали от любви, с горлом в слезах, о вождь Куру. Усадив их обоих на своё сиденье и обняв руками, и великоудачливая Яшода — [с ними] сыновья оставили скорби. Рохини и Деваки затем, обняв владычицу Враджа, вспоминая оказанное ею дружество, с горлом в слезах, сказали: „Кто забыл бы ваше непрестающее дружество, о владычица Враджа? Которому, даже обретя владычество Индры, здесь нет воздаяния. Эти двое, не видевшие родителей, у вас, [бывших им] родителями, — ублажение, возрастание, вскармливание и охранение обретя, прожили; [они были] у вас — как ресницы у очей, вверенные, нигде не знавшие страха; у праведных нет чужого и своего“. И пастушки, обретя после долгого [срока] желанного Кришну, — при взгляде на которого они проклинают создателя ресниц в очах, — вполне обняв [его], помещённого в сердце очами, все они обрели то состояние, труднодостижимое и для постоянно соединённых [йогою]».
37aa68cd4723 · प्रकाशित 16 अग॰ 2026, 2:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Танвах пранам ива уттхитах — «как тела при [возвращении] дыхания». Встреча Нанды передана образом оживания: тела встают, когда возвращается дыхание.
Путра-ньясам ча гокуле — «и передачу сына в Гокулу». Васудева обнимает и вспоминает, за что благодарен: ему отдали ребёнка на сохранение.
На кинчана учатух премна — «ничего не сказали от любви». Молчание сыновей объяснено не смущением, а любовью. Так же молчал Юдхиштхира, слушая о Джарасандхе.
На иха пратикрия — «здесь нет воздаяния». Деваки говорит, что отплатить нечем, даже владычеством Индры. Долг признан неоплатным прямо.
Пакшма ха ядват акшнох — «как ресницы у очей». Хранение чужих детей уподоблено ресницам: то, что всегда при глазе и защищает его само собою.
Пакшма-критам шапанти — «проклинают создателя ресниц». Та же ресница, что у Деваки — образ надёжной охраны, у пастушек — помеха взгляду. Одно слово повёрнуто в разные стороны в соседних стихах.