«„Поклон Бесконечному, великому; поклон Кришне, устроителю, простиранию санкхьи и йоги, Брахману, высшей Самости. Ведь ваше лицезрение для существ и труднодостижимо, и нетрудно — [раз] у нас, чья природа раджас и тамас, вы обретены случайно. Дайтьи, данавы, гандхарвы, сиддхи, видьядхары, чараны, якши, ракшасы, пишачи и предводители бхутов и праматхов — к тебе, обители чистейшей саттвы, воистину, чьё тело — шастра, постоянно связаны враждою они, и мы, и иные таковые; некоторые — вспыхнувшею враждою, некоторые — преданностью, [некоторые] — из желания; не так [близки] разъярённые саттвою, приближенные, — боги и прочие. «Это так» — по большей части, о владыка владык йоги, твоей йогамайи не ведают и владыки йоги — откуда же мы? Потому будь милостив к нам: [выведи] из слепого колодца дома, чуждого разумению о твоих лотосах-стопах, взыскуемых беспристрастными; выйдя [оттуда], обретя пропитание у стоп прибежища вселенной, умиротворённый, да странствую я — один или со всеми, [кто] друзья [всем]. Наставь нас, о господь подвластных; сделай нас безгрешными, о владыка; [то], пребывая в чём с верою, человек освобождается от предписания“. „Были у Маричи шесть сыновей от Урны в первой [манвантаре]; боги посмеялись над Ка, увидев его, готового сойтись с дочерью; тем ныне порицаемым деянием они пришли в асурское лоно, родились у Хираньякашипу; они уведены йогамайей, рождённые в чреве Деваки, о царь, убитые Камсою; она скорбит о них — своих сыновьях; вот они, пребывают близко. Отсюда их мы уведём — ради отвращения скорби матери; затем, освобождённые от проклятия, они пойдут в [свой] мир, без жара [страдания]: Смара, Удгитха, Паришванга, Патанга, Кшудрабхрит, Гхрини — эти шестеро моею милостью снова придут к прибежищу праведных“».