śrī-uddhava uvāca
यदा त्वं सनकादिभ्यो येन रूपेण केशव
योगम् आदिष्टवान् एतद् रूपम् इच्छामि वेदितुम्
पुत्रा हिरण्यगर्भस्य मानसाः सनकादयः
पप्रच्छुः पितरं सूक्ष्मां योगस्यैकान्तिकीम् गतिम्
गुणेष्व् आविशते चेतो गुणाश् चेतसि च प्रभो
कथम् अन्योन्य-सन्त्यागो मुमुक्षोर् अतितितीर्षोः
एवं पृष्टो महा-देवः स्वयम्भूर् भूत-भावनः
ध्यायमानः प्रश्न-बीजं नाभ्यपद्यत कर्म-धीः
स माम् अचिन्तयद् देवः प्रश्न-पार-तितीर्षया
तस्याहं हंस-रूपेण सकाशम् अगमं तदा
दृष्ट्वा माम् त उपव्रज्य कृत्व पादाभिवन्दनम्
ब्रह्माणम् अग्रतः कृत्वा पप्रच्छुः को भवान् इति
इत्य् अहं मुनिभिः पृष्टस् तत्त्व-जिज्ञासुभिस् तदा
यद् अवोचम् अहं तेभ्यस् तद् उद्धव निबोध मे
yadā tvaṃ sanakādibhyo yena rūpeṇa keśava
yogam ādiṣṭavān etad rūpam icchāmi veditum
putrā hiraṇyagarbhasya mānasāḥ sanakādayaḥ
papracchuḥ pitaraṃ sūkṣmāṃ yogasyaikāntikīm gatim
guṇeṣv āviśate ceto guṇāś cetasi ca prabho
katham anyonya-santyāgo mumukṣor atititīrṣoḥ
evaṃ pṛṣṭo mahā-devaḥ svayambhūr bhūta-bhāvanaḥ
dhyāyamānaḥ praśna-bījaṃ nābhyapadyata karma-dhīḥ
sa mām acintayad devaḥ praśna-pāra-titīrṣayā
tasyāhaṃ haṃsa-rūpeṇa sakāśam agamaṃ tadā
dṛṣṭvā mām ta upavrajya kṛtva pādābhivandanam
brahmāṇam agrataḥ kṛtvā papracchuḥ ko bhavān iti
ity ahaṃ munibhiḥ pṛṣṭas tattva-jijñāsubhis tadā
yad avocam ahaṃ tebhyas tad uddhava nibodha me
Уддхава сказал: «Когда ты преподал йогу Санаке и прочим — в каком облике, о Кешава? Этот облик я желаю узнать». Господь сказал: «Сыновья Хираньягарбхи, рождённые умом, Санака и прочие, спросили отца о тонкой, безраздельной цели йоги: „Сознание входит в гуны, и гуны — в сознание, о владыка; как же взаимно оставить их желающему освободиться и переправиться?“ Так спрошенный, великий бог Самосущий, творец существ, размышляя, не достиг зерна вопроса, ибо ум его был в деянии. Тогда тот бог помыслил обо мне, желая переправиться на другой берег вопроса; и я предстал перед ним в облике Хамсы. Увидев меня, они подошли и, поклонившись в ноги и поставив Брахму впереди, спросили: „Кто ты?“ Так спрошенный тогда мудрецами, желавшими познать суть, — что я им ответил, о том, Уддхава, внемли мне».
910832e4a8bf · प्रकाशित 16 अग॰ 2026, 6:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Йена рупена кешава — «в каком облике, о Кешава». Уддхава спрашивает не о содержании учения, а о наружности учителя, и это не праздное любопытство: только что было сказано «преподанная моими учениками Санакою и прочими», и надо понять, кем же Он был для них. Вопрос об облике здесь есть вопрос о том, в каком качестве Он приходит, — и ответом будет не описание, а целый рассказ.
Манасах санакадаях — «рождённые умом, Санака и прочие». Спрашивающие — не ученики со стороны: это сыновья самого Брахмы, рождённые не от тела, а от мысли. Значит, вопрос задан на самом верху лестницы, там, где спрашивать больше не у кого. И спрошено о «сукшма экантики гати» — тонкой и безраздельной цели: не о способе, а о том, куда всё это ведёт.
Катхам аньонья-сантьягах — «как же взаимно оставить их?» Затруднение поставлено как замкнутый круг: сознание уходит в гуны, гуны сидят в сознании, и нет конца, за который потянуть. Именно эта петля и делает вопрос неразрешимым обычным разбором. Спрошено не «как победить гуны», а «как разнять то, что держится друг за друга» — и потому ответ придётся давать не изнутри круга.
На абхьяпадьята карма-дхих — «не достиг [зерна вопроса], ибо ум его был в деянии». Сказано о Брахме с прямотой, редкой для писания: творец существ не нашёл ответа. И причина названа не в недостатке величия, а в занятости: «карма-дхи», ум, стоящий на делании. Мешало ему то самое, чем он велик, — и это лучшее подтверждение слов из предыдущей главы о том, что усердие не берёт своей цели.
Хамса-рупена — «в облике Хамсы». Хамса — лебедь, о котором говорят, что он отделяет молоко от воды. Облик выбран под самый вопрос: спрошено, как разнять сцепившееся, — и явился тот, чьё умение и есть разделение смешанного. Ответ был дан обликом прежде, чем словами, и потому Уддхава спрашивал о нём не напрасно.
Ко бхаван ити — «кто ты?» Мудрецы сперва поклонились и лишь потом спросили, и Брахму поставили впереди себя — учтивость соблюдена вся. Но самый вопрос оказался неудачным, и следующая же речь Хамсы это покажет. Спросили о лице, тогда как затруднение было о единстве, — и с разбора этой оговорки начнётся ответ.