यज्ञानां ब्रह्म-यज्ञो ऽहं व्रतानाम् अविहिंसनम्
वाय्व्-अग्न्य्-अर्काम्बु-वाग्-आत्मा शुचीनाम् अप्य् अहं शुचिः
योगानाम् आत्म-संरोधो मन्त्रो ऽस्मि विजिगीषताम्
आन्वीक्षिकी कौशलानां विकल्पः ख्याति-वादिनाम्
स्त्रीणां तु शतरूपाहं पुंसां स्वायम्भुवो मनुः
नारायणो मुनीनां च कुमारो ब्रह्मचारिणाम्
धर्माणाम् अस्मि सन्न्यासः क्षेमाणाम् अबहिर्-मतिः
गुह्यानां सु-नृतं मौनं मिथुनानाम् अजस् त्व् अहम्
संवत्सरो ऽस्म्य् अनिमिषाम् ऋतूनां मधु-माधवौ
मासानां मार्गशीर्षो ऽहं नक्षत्राणां तथाभिजित्
अहं युगानां च कृतं धीराणां देवलो ऽसितः
द्वैपायनो ऽस्मि व्यासानां कवीनां काव्य आत्मवान्
वासुदेवो भगवतां त्वं तु भागवतेष्व् अहम्
किम्पुरुषानां हनुमान् विद्याध्राणां सुदर्शनः
yajñānāṃ brahma-yajño 'haṃ vratānām avihiṃsanam
vāyv-agny-arkāmbu-vāg-ātmā śucīnām apy ahaṃ śuciḥ
yogānām ātma-saṃrodho mantro 'smi vijigīṣatām
ānvīkṣikī kauśalānāṃ vikalpaḥ khyāti-vādinām
strīṇāṃ tu śatarūpāhaṃ puṃsāṃ svāyambhuvo manuḥ
nārāyaṇo munīnāṃ ca kumāro brahmacāriṇām
dharmāṇām asmi sannyāsaḥ kṣemāṇām abahir-matiḥ
guhyānāṃ su-nṛtaṃ maunaṃ mithunānām ajas tv aham
saṃvatsaro 'smy animiṣām ṛtūnāṃ madhu-mādhavau
māsānāṃ mārgaśīrṣo 'haṃ nakṣatrāṇāṃ tathābhijit
ahaṃ yugānāṃ ca kṛtaṃ dhīrāṇāṃ devalo 'sitaḥ
dvaipāyano 'smi vyāsānāṃ kavīnāṃ kāvya ātmavān
vāsudevo bhagavatāṃ tvaṃ tu bhāgavateṣv aham
kimpuruṣānāṃ hanumān vidyādhrāṇāṃ sudarśanaḥ
«Среди жертв я — брахма-ягья, среди обетов — невреждение; будучи сутью ветра, огня, солнца, воды и речи, я среди чистых — чистота. Среди йог — самоудержание, у желающих победить я — совет; среди искусств — рассуждение, у утверждающих различия — раздвоение. Среди женщин я — Шатарупа, среди мужей — Ману Сваямбхува; среди мудрецов — Нараяна, среди брахмачаринов — Кумара. Среди дхарм я — санньяса, среди безопасностей — необращённость ума наружу; среди тайного — приветная правда и молчание, среди пар — нерождённый. Среди немигающих я — год, среди времён года — мадху и мадхава; среди месяцев я — маргаширша, среди созвездий же — Абхиджит. Среди юг я — Крита, среди стойких — Девала и Асита; среди Вьяс я — Двайпаяна, среди мудрецов — Шукра, владеющий собою. Среди Бхагаванов — Васудева, а среди бхагават — ты; среди кимпурушей — Хануман, среди видьядхаров — Сударшана».
2d03e719dad9 · प्रकाशित 16 अग॰ 2026, 6:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вратанам авихимсанам — «среди обетов — невреждение». Из всех обетов первым назван не пост и не молчание, а тот, что состоит в бездействии: никому не вредить. Рядом стоит «брахма-ягья» — жертва, приносимая чтением, без огня и без вещества. Первенство отдано тому, что не требует ни утвари, ни зрителя, и это задаёт тон всей средней части перечня.
Шучинам апи ахам шучих — «среди чистых я — чистота». Строка построена иначе прочих: вместо имени назван сам признак. И перед ним перечислены пятеро — ветер, огонь, солнце, вода, речь, — которых считают очищающими. Названо не чистейшее из чистого, а то, чем они чисты, и оттого строка выпадает из перечня в определение.
Анвикшики каушаланам — «среди искусств — рассуждение». «Анвикшики» — умение доводить мысль до конца, наука о выводе. И в паре с ней — «викальпа», раздвоение, названное первенствующим у тех, кто утверждает различия. Одно и то же орудие показано с двух сторон: разбор доводит до истины, он же плодит расхождения, — и это возвращает к четырнадцатой главе о происхождении разных учений.
Гухьянам су-нритам маунам — «среди тайного — приветная правда и молчание». Разряд назван странно — «тайное», и первенство в нём отдано двум вещам сразу. «Су-нрита» — правда, сказанная так, что не ранит. Молчание же — вовсе отсутствие речи. Из двух способов не разгласить лишнего названы оба: сказать хорошо и не сказать вовсе.
Ритунам мадху-мадхавау — «среди времён года — мадху и мадхава». Пошли разряды времени: год среди немигающих богов, весна среди сезонов, маргаширша среди месяцев, Абхиджит среди созвездий, Крита среди юг. Всюду выбрано начало или лучшая пора. Время оценено по своей полноте, а не по длительности, и потому первенство у весны, а не у самого долгого сезона.
Твам ту бхагаватешв ахам — «а среди бхагават — ты». Посреди списка, где перечисляются Ману, Нараяна, Вьяса и Шукра, стоит обращение к собеседнику. Уддхава назван вибхути наравне с ними — и назван Им самим, в лицо. Перечень задел того, кто его слушает, и это второй раз за главу: сперва его поставили рядом с Арджуной, теперь — внутрь самого списка.