रत्नानां पद्म-रागो ऽस्मि पद्म-कोशः सु-पेशसाम्
कुशो ऽस्मि दर्भ-जातीनां गव्यम् आज्यं हविःष्व् अहम्
व्यवसायिनाम् अहं लक्ष्मीः कितवानां छल-ग्रहः
तितिक्षास्मि तितिक्षूणां सत्त्वं सत्त्ववताम् अहम्
ओजः सहो बलवतां कर्माहं विद्धि सात्वताम्
सात्वतां नव-मूर्तीनाम् आदि-मूर्तिर् अहं परा
विश्वावसुः पूर्वचित्तिर् गन्धर्वाप्सरसाम् अहम्
भूधराणाम् अहं स्थैर्यं गन्ध-मात्रम् अहं भुवः
अपां रसश् च परमस् तेजिष्ठानां विभावसुः
प्रभा सूर्येन्दु-ताराणां शब्दो ऽहं नभसः परः
ब्रह्मण्यानां बलिर् अहं वीराणाम् अहम् अर्जुनः
भूतानां स्थितिर् उत्पत्तिर् अहं वै प्रतिसङ्क्रमः
गत्य्-उक्त्य्-उत्सर्गोपादानम् आनन्द-स्पर्श-लक्षनम्
आस्वाद-श्रुत्य्-अवघ्राणम् अहं सर्वेन्द्रियेन्द्रियम्
ratnānāṃ padma-rāgo 'smi padma-kośaḥ su-peśasām
kuśo 'smi darbha-jātīnāṃ gavyam ājyaṃ haviḥṣv aham
vyavasāyinām ahaṃ lakṣmīḥ kitavānāṃ chala-grahaḥ
titikṣāsmi titikṣūṇāṃ sattvaṃ sattvavatām aham
ojaḥ saho balavatāṃ karmāhaṃ viddhi sātvatām
sātvatāṃ nava-mūrtīnām ādi-mūrtir ahaṃ parā
viśvāvasuḥ pūrvacittir gandharvāpsarasām aham
bhūdharāṇām ahaṃ sthairyaṃ gandha-mātram ahaṃ bhuvaḥ
apāṃ rasaś ca paramas tejiṣṭhānāṃ vibhāvasuḥ
prabhā sūryendu-tārāṇāṃ śabdo 'haṃ nabhasaḥ paraḥ
brahmaṇyānāṃ balir ahaṃ vīrāṇām aham arjunaḥ
bhūtānāṃ sthitir utpattir ahaṃ vai pratisaṅkramaḥ
gaty-ukty-utsargopādānam ānanda-sparśa-lakṣanam
āsvāda-śruty-avaghrāṇam ahaṃ sarvendriyendriyam
«Среди самоцветов я — рубин, среди прекрасного — чашечка лотоса; среди трав рода дарбхи я — куша, среди возлияний я — коровье масло. У предприимчивых я — удача, у игроков — уловка; среди терпеливых я — терпение, среди крепких я — крепость. У сильных я — оджас и стойкость; знай меня деянием сатватов; среди девяти обликов сатватов я — изначальный высший облик. Среди гандхарвов и апсар я — Вишвавасу и Пурвачитти; среди держащих землю я — устойчивость, я — запах земли; и высший вкус вод; среди наиболее сияющих — огонь; я — блеск солнца, луны и звёзд, я — высший звук пространства. Среди чтущих брахманов я — Бали, среди героев я — Арджуна; я — пребывание, возникновение и обратное свёртывание существ. Хождение, речь, извержение, взятие, блаженство и признак осязания, вкушение, слушание, обоняние — я чувство всех чувств».
2f3330d9ebe7 · प्रकाशित 16 अग॰ 2026, 6:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Гавьям аджьям хавихшу — «среди возлияний я — коровье масло». Строка вся о вещах обихода: рубин, лотосовая чашечка, стебель куши, топлёное масло. Три последних — из утвари обряда, и ни одно не редкость. Названо то, без чего не обходится ни одна жертва, а не то, что кладут в неё по особому случаю.
Китаванам чхала-грахах — «у игроков — уловка». Строка стоит особняком во всём перечне: первенство отдано плутовству. Оно не одобрено и не осуждено — просто названо тем, чем игрок берёт. Рядом «вьявасайинам лакшмих», удача у предприимчивых. Сила есть и в неправом деле, и её источник не назван иным, — это самое неудобное место главы и одно из самых честных.
Ади-муртир ахам пара — «изначальный высший облик». Из девяти обликов, чтимых сатватами, назван первый. И перед этим сказано ещё точнее: «карма ахам виддхи сатватам», знай меня самим деянием сатватов, то есть их обрядом. Он назван не только предметом почитания, но и самим почитанием, — как в одиннадцатой главе, где местами поклонения были названы вода и корова.
Гандха-матрам ахам бхувах — «я — запах земли». Пошли танматры: запах у земли, вкус у воды, блеск у света, звук у пространства. Каждая стихия названа не веществом, а своим отличительным свойством. Взято то, чем стихия узнаётся, а не то, из чего состоит, — и потому эти строки объясняют устройство всего перечня лучше любой оговорки.
Виранам ахам арджунах — «среди героев я — Арджуна». Имя названо не случайно: глава началась с того, что этот же вопрос задал Арджуна на поле битвы. Круг замкнулся — тот, кто спрашивал, назван вибхути в ответе на свой же вопрос. А рядом стоит Бали, отдавший всё, и оба они — герой и податель — оказались в одной строке.
Сарва-индрия-индриям — «чувство всех чувств». Перечислены девять действий — ходить, говорить, извергать, брать, осязать, вкушать, слышать, обонять — и все они сведены к одному: Он есть чувство в каждом чувстве. Не орган и не предмет, а сама способность воспринимать. Перечень уходит внутрь воспринимающего, и после этого места список сменится итогом.