मद्-अर्पणं निष्फलं वा सात्त्विकं निज-कर्म तत्
राजसं फल-सङ्कल्पं हिंसा-प्रायादि तामसम्
कैवल्यं सात्त्विकं ज्ञानं रजो वैकल्पिकं च यत्
प्राकृतं तामसं ज्ञानं मन्-निष्ठं निर्गुणं स्मृतम्
वनं तु सात्त्विको वासो ग्रामो राजस उच्यते
तामसं द्यूत-सदनं मन्-निकेतं तु निर्गुणम्
सात्त्विकः कारको ऽसङ्गी रागान्धो राजसः स्मृतः
तामसः स्मृति-विभ्रष्टो निर्गुणो मद्-अपाश्रयः
सात्त्विक्य् आध्यात्मिकी श्रद्धा कर्म-श्रद्धा तु राजसी
तामस्य् अधर्मे या श्रद्धा मत्-सेवायां तु निर्गुणा
पथ्यं पूतम् अनायस्तम् आहार्यं सात्त्विकं स्मृतम्
राजसं चेन्द्रिय-प्रेष्ठं तामसं चार्ति-दाशुचि
सात्त्विकं सुखम् आत्मोत्थं विषयोत्थं तु राजसम्
तामसं मोह-दैन्योत्थं निर्गुणं मद्-अपाश्रयम्
mad-arpaṇaṃ niṣphalaṃ vā sāttvikaṃ nija-karma tat
rājasaṃ phala-saṅkalpaṃ hiṃsā-prāyādi tāmasam
kaivalyaṃ sāttvikaṃ jñānaṃ rajo vaikalpikaṃ ca yat
prākṛtaṃ tāmasaṃ jñānaṃ man-niṣṭhaṃ nirguṇaṃ smṛtam
vanaṃ tu sāttviko vāso grāmo rājasa ucyate
tāmasaṃ dyūta-sadanaṃ man-niketaṃ tu nirguṇam
sāttvikaḥ kārako 'saṅgī rāgāndho rājasaḥ smṛtaḥ
tāmasaḥ smṛti-vibhraṣṭo nirguṇo mad-apāśrayaḥ
sāttviky ādhyātmikī śraddhā karma-śraddhā tu rājasī
tāmasy adharme yā śraddhā mat-sevāyāṃ tu nirguṇā
pathyaṃ pūtam anāyastam āhāryaṃ sāttvikaṃ smṛtam
rājasaṃ cendriya-preṣṭhaṃ tāmasaṃ cārti-dāśuci
sāttvikaṃ sukham ātmotthaṃ viṣayotthaṃ tu rājasam
tāmasaṃ moha-dainyotthaṃ nirguṇaṃ mad-apāśrayam
«Посвящённое мне или бесплодное — это саттвичное собственное деяние; с замыслом о плоде — раджасичное, с преобладанием насилия и прочего — тамасичное. Знание об уединённости — саттвичное; различающее — раджасово; обыденное знание — тамасично; утверждённое во мне — зовётся лишённым гун. Лес — саттвичное жительство, село зовётся раджасичным; игорный дом — тамасично, а моя обитель — лишённая гун. Саттвичный деятель — непривязанный; ослеплённый страстью зовётся раджасичным, тамасичный — утративший память; лишённый гун — нашедший прибежище во мне. Саттвична вера, обращённая к духовному, вера в деяния — раджасична, тамасична та вера, что в беззаконие; вера же в служение мне — лишённая гун. Полезная, чистая, доставшаяся без труда пища зовётся саттвичной; раджасична — милейшая чувствам, тамасична — причиняющая боль и нечистая. Саттвично счастье, рождённое из себя, из предметов — раджасично; тамасично рождённое из морока и убожества; лишённое гун — имеющее прибежищем меня».
b0b01a7d9626 · प्रकाशित 16 अग॰ 2026, 8:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Мад-арпанам нишпхалам ва — «посвящённое мне или бесплодное». Саттвичное деяние определено двояко, и второе определение неожиданно: годится и то, что просто не приносит плода. Отдать Ему и не ждать ничего поставлены рядом как равные — и потому саттвичным может быть и дело человека, который о Нём не думал, но и не рассчитывал.
Ман-ништхам ниргунам смритам — «утверждённое во мне — лишённым гун». Здесь впервые появляется четвёртый разряд, которого не было в первых стихах главы: сверх трёх гун названо «ниргуна». И дальше он повторится в каждой строке седьмого перечня. Тройка нигде не отменяется, к ней просто приписан четвёртый столбец — и оттого разбор перестаёт быть замкнутым.
Ман-никетам ту ниргунам — «моя обитель — лишённая гун». Жительство разобрано с усмешкою: лес, село, игорный дом — три ступени вниз по одному признаку, по многолюдству и суете. И четвёртое — Его обитель. Место без гуны названо не пустыней, а домом, и это ставит его вне ряда «дальше — тише».
Смрити-вибхраштах — «утративший память». Тамасичный деятель определён не злобою, а забывчивостью — потерял из виду, что делает и зачем. Рядом раджасичный «рага-андха», ослеплён страстью. Оба описаны через потерю зрения или памяти, а саттвичный — просто через отсутствие привязанности; ни один не назван злым.
Анаястам ахарьям — «пища, доставшаяся без труда». Признаков саттвичной пищи три, и последний неожиданный: не только полезная и чистая, но и добытая без усилий. То, за чем гнались, теряет качество от самой погони. Гуна приписана не веществу, а способу его добычи, — и это то же правило, что в двадцать первой главе о равных вещах.
Мад-апашраям — «имеющее прибежищем меня». Счастье разобрано по источнику: из себя, из предметов, из морока — и четвёртое, из Него. Заметно, что саттвичное «атма-уттхам», из себя, всё же названо гунным. Даже собственное довольство собою оставлено внутри тройки — за её пределом стоит лишь то, что опирается не на себя.