śrī-bhagavān uvāca
गुणानाम् असम्मिश्राणां पुमान् येन यथा भवेत्
तन् मे पुरुष-वर्येदम् उपधारय शंसतः
शमो दमस् तितिक्षेक्षा तपः सत्यं दया स्मृतिः
तुष्टिस् त्यागो ऽस्पृहा श्रद्धा ह्रीर् दयादिः स्व-निर्वृतिः
काम ईहा मदस् तृष्णा स्तम्भ आशीर् भिदा सुखम्
मदोत्साहो यशः-प्रीतिर् हास्यं वीर्यं बलोद्यमः
क्रोधो लोभो ऽनृतं हिंसा याच्ञा दम्भः क्लमः कलिः
शोक-मोहौ विषादार्ती निद्राशा भीर् अनुद्यमः
सत्त्वस्य रजसश् चैतास् तमसश् चानुपूर्वशः
वृत्तयो वर्णित-प्रायाः सन्निपातम् अथो शृणु
सन्निपातस् त्व् अहम् इति ममेत्य् उद्धव या मतिः
व्यवहारः सन्निपातो मनो-मात्रेन्द्रियासुभिः
धर्मे चार्थे च कामे च यदासौ परिनिष्ठितः
गुणानां सन्निकर्षो ऽयं श्रद्धा-रति-धनावहः
प्रवृत्ति-लक्षणे निष्ठा पुमान् यर्हि गृहाश्रमे
स्व-धर्मे चानु तिष्ठेत गुणानां समितिर् हि सा
guṇānām asammiśrāṇāṃ pumān yena yathā bhavet
tan me puruṣa-varyedam upadhāraya śaṃsataḥ
śamo damas titikṣekṣā tapaḥ satyaṃ dayā smṛtiḥ
tuṣṭis tyāgo 'spṛhā śraddhā hrīr dayādiḥ sva-nirvṛtiḥ
kāma īhā madas tṛṣṇā stambha āśīr bhidā sukham
madotsāho yaśaḥ-prītir hāsyaṃ vīryaṃ balodyamaḥ
krodho lobho 'nṛtaṃ hiṃsā yācñā dambhaḥ klamaḥ kaliḥ
śoka-mohau viṣādārtī nidrāśā bhīr anudyamaḥ
sattvasya rajasaś caitās tamasaś cānupūrvaśaḥ
vṛttayo varṇita-prāyāḥ sannipātam atho śṛṇu
sannipātas tv aham iti mamety uddhava yā matiḥ
vyavahāraḥ sannipāto mano-mātrendriyāsubhiḥ
dharme cārthe ca kāme ca yadāsau pariniṣṭhitaḥ
guṇānāṃ sannikarṣo 'yaṃ śraddhā-rati-dhanāvahaḥ
pravṛtti-lakṣaṇe niṣṭhā pumān yarhi gṛhāśrame
sva-dharme cānu tiṣṭheta guṇānāṃ samitir hi sā
«Каким и как бывает человек от несмешанных гун, — то, о лучший из мужей, восприми от меня, говорящего. Покой, обуздание, терпение, различение, подвиг, правдивость, сострадание, память, довольство, отречение, нежелание, вера, стыдливость, милосердие и прочее, удовлетворённость собою; желание, усилие, спесь, жажда, надменность, чаяние, разделение, телесное счастье, опьянённое рвение, любовь к славе, смех, доблесть, силовое усердие; гнев, жадность, ложь, насилие, попрошайничество, лицемерие, изнеможение, раздор, скорбь и морок, уныние и боль, сон, надежда, страх, безусердие — это движения саттвы, раджаса и тамаса, по порядку, описанные вкратце; теперь же слушай о смешении. Смешение же — это мысль „я“ и „моё“, Уддхава; обиход посредством ума, танматр, чувств и жизненных сил — и есть смешение. Когда он вполне утверждён в дхарме, выгоде и желании, — это сближение гун, приносящее веру, услады и достаток. Когда человек утверждён в том, чей признак — деятельность, в домохозяйском укладе, и следует своей дхарме, — это и есть сходка гун».
bfa6abae3722 · प्रकाशित 16 अग॰ 2026, 8:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Гунанам асаммишранам — «от несмешанных гун». Оговорка стоит в первом же слове и задаёт весь порядок изложения: сперва каждая гуна показана в чистом виде, будто её можно застать одну. Так не бывает — и об этом будет сказано через четыре стиха; но разобрать смесь, не зная составных, нельзя, и потому начинают с невозможного.
Шамо дамас титикша — «покой, обуздание, терпение». Пятнадцать свойств саттвы перечислены без порядка и без пояснений — сплошным списком. Замыкает его «сва-нирврити», удовлетворённость собою, а не подвиг и не знание. Итог саттвы — тишина внутри, и оттого весь перечень читается как описание человека, которому ничего не нужно.
Мада-утсахо яшах-притих — «опьянённое рвение, любовь к славе». В раджасовом списке рядом стоят вещи, которые обычно хвалят: доблесть, усердие, смех. Ни одно не названо пороком. Раджас описан как то, чем восхищаются, — и потому его труднее заметить в себе, чем тамас; и «сукхам», счастье, стоит именно здесь, а не в саттве.
Ячна дамбхах клама калих — «попрошайничество, лицемерие, изнеможение, раздор». Тамасовый список тоже неоднороден: рядом с ложью и насилием — сон, надежда и уныние. Надежда попала в тамас, а не в раджас. Ожидание причислено к оцепенению, потому что оно тоже удерживает на месте, — и это согласуется с концом восьмой главы, где надежда названа высшей мукой.
Саннипатас ту ахам ити — «смешение же — это мысль «я»». Определение неожиданно короткое: смесь гун опознаётся не по составу, а по одному признаку — по появлению «я» и «моё». Слово «саннипата» в медицине означает совокупное расстройство трёх дош. Смешение названо не состоянием вещества, а мыслью — и потому его нельзя разложить обратно ничем, кроме перемены мысли.
Гунанам самитир хи са — «это и есть сходка гун». Домохозяин, честно исполняющий свою дхарму, назван местом, где гуны сходятся вместе. Не осуждён и не похвален. Названо просто положение дел: три цели жизни держатся тремя гунами разом, — и потому дальше речь пойдёт не о том, как выйти из дому, а о том, какая гуна берёт верх.