अस्मिन्न् अप्य् अन्तरे ब्रह्मन् भगवान् लोक-भावनः
ब्रह्मेशाद्यैर् लोक-पालैर् याचितो धर्म-गुप्तये
पराशरात् सत्यवत्याम् अंशांश-कलया विभुः
अवतीर्णो महा-भाग वेदं चक्रे चतुर्-विधम्
ऋग्-अथर्व-यजुः-साम्नां राशीर् उद्धृत्य वर्गशः
चतस्रः संहिताश् चक्रे मन्त्रैर् मणि-गणा इव
तासां स चतुरः शिष्यान् उपाहूय महा-मतिः
एकैकां संहितां ब्रह्मन्न् एकैकस्मै ददौ विभुः
पैलाय संहिताम् आद्यां बह्वृचाख्यां उवाच ह
वैशम्पायन-संज्ञाय निगदाख्यं यजुर्-गणम्
साम्नां जैमिनये प्राह तथा छन्दोग-संहिताम्
अथर्वाङ्गिरसीं नाम स्व-शिष्याय सुमन्तवे
पैलः स्व-संहिताम् ऊचे इन्द्रप्रमितये मुनिः
बाष्कलाय च सो ऽप्य् आह शिष्येभ्यः संहितां स्वकाम्
asminn apy antare brahman bhagavān loka-bhāvanaḥ
brahmeśādyair loka-pālair yācito dharma-guptaye
parāśarāt satyavatyām aṃśāṃśa-kalayā vibhuḥ
avatīrṇo mahā-bhāga vedaṃ cakre catur-vidham
ṛg-atharva-yajuḥ-sāmnāṃ rāśīr uddhṛtya vargaśaḥ
catasraḥ saṃhitāś cakre mantrair maṇi-gaṇā iva
tāsāṃ sa caturaḥ śiṣyān upāhūya mahā-matiḥ
ekaikāṃ saṃhitāṃ brahmann ekaikasmai dadau vibhuḥ
pailāya saṃhitām ādyāṃ bahvṛcākhyāṃ uvāca ha
vaiśampāyana-saṃjñāya nigadākhyaṃ yajur-gaṇam
sāmnāṃ jaiminaye prāha tathā chandoga-saṃhitām
atharvāṅgirasīṃ nāma sva-śiṣyāya sumantave
pailaḥ sva-saṃhitām ūce indrapramitaye muniḥ
bāṣkalāya ca so 'py āha śiṣyebhyaḥ saṃhitāṃ svakām
«И в эту манвантару, о брахман, Бхагаван, творец миров, был упрошен Брахмой, Ишей и прочими хранителями миров — ради охраны дхармы. От Парашары, в Сатьявати, долею доли части, всеобъемлющий нисшёл, о великосчастливый, и сделал Веду четырёхвидной. Извлекши по разрядам груды рик, атхарванов, яджусов и саманов, он сделал мантрами четыре самхиты — словно низал груды самоцветов. Призвав к ним четырёх учеников, великоразумный всеобъемлющий дал, о брахман, каждому по одной самхите. Пайле изложил первую самхиту, называемую Бахврича, тому, кого звали Вайшампаяной, — множество яджусов по имени Нигада; Джаймини изложил самхиту саманов, она же Чхандога-самхита, а самхиту по имени Атхарвангираси — своему ученику Суманту. Молчальник Пайла изложил свою самхиту Индрапрамити и Башкале; и тот тоже изложил свою самхиту ученикам».
dc3f967dd9f0 · प्रकाशित 16 अग॰ 2026, 6:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Локапалаир ячито дхарма-гуптае — «упрошен хранителями миров ради охраны дхармы». Просят не люди и не жрецы, а те, кому мир и вверен: Брахма, Иша, стражи сторон. Хранители попросили о том, чего не могли сами, — и тем обозначили границу собственной должности.
Амша-амша-калая — «долею доли части». Мера прихода оговорена трижды уменьшительно, одно вложено в другое. Для такого дела не потребовалось всего. Величина явления соразмерена задаче, а не тому, кто явился.
Раших уддхритья варгашах — «извлекши груды по разрядам». Работа названа не сочинением и не откровением, а разбором: перед ним лежали груды, он их рассортировал. Труд Вьясы описан как наведение порядка в готовом.
Мантраир мани-гана ива — «мантрами, словно груды самоцветов». Сравнение взято из ремесла: камни сперва раскладывают по виду, потом нижут. Каждая самхита — не мешок, а низка. О священном сказано словами ювелирной мастерской, и в этом больше уважения, чем в возвышенных оборотах.
Экаикам самхитам экаикасмаи — «каждую самхиту — каждому». Раздача устроена поштучно: один человек — одна Веда, и никакого дублирования. Хрупко на вид, но именно так за каждую часть отвечает кто-то один. Целое сбережено разделением ответственности.
Со апи аха шишьебхьях — «и тот тоже изложил ученикам». С этой строки начинается длинная роспись имён, которая займёт остаток главы. Тексту про Веду доказательством служит не рассуждение о её вечности, а список тех, через кого она прошла. Сохранность доказывается перечнем, а не заверением.