त्रय्यारुणिः कश्यपश् च सावर्णिर् अकृतव्रनः
वैशम्पायन-हारीतौ षड् वै पौराणिका इमे
अधीयन्त व्यास-शिष्यात् संहितां मत्-पितुर् मुखात्
एकैकाम् अहम् एतेषां शिष्यः सर्वाः समध्यगाम्
कश्यपो ऽहं च सावर्णी राम-शिष्यो ऽकृतव्रनः
अधीमहि व्यास-शिष्याच् चत्वारो मूल-संहिताः
पुराण-लक्षणं ब्रह्मन् ब्रह्मर्षिभिर् निरूपितम्
शृणुष्व बुद्धिम् आश्रित्य वेद-शास्त्रानुसारतः
trayyāruṇiḥ kaśyapaś ca sāvarṇir akṛtavranaḥ
vaiśampāyana-hārītau ṣaḍ vai paurāṇikā ime
adhīyanta vyāsa-śiṣyāt saṃhitāṃ mat-pitur mukhāt
ekaikām aham eteṣāṃ śiṣyaḥ sarvāḥ samadhyagām
kaśyapo 'haṃ ca sāvarṇī rāma-śiṣyo 'kṛtavranaḥ
adhīmahi vyāsa-śiṣyāc catvāro mūla-saṃhitāḥ
purāṇa-lakṣaṇaṃ brahman brahmarṣibhir nirūpitam
śṛṇuṣva buddhim āśritya veda-śāstrānusārataḥ
«Траяруни, Кашьяпа, Саварни, Акритаврана, Вайшампаяна и Харита — вот эти шестеро пураников. Они изучили самхиту от ученика Вьясы, из уст моего отца; каждый — по одной, а я, их ученик, усвоил все. Кашьяпа, я, Саварни и Акритаврана, ученик Рамы, — мы, четверо, изучили от ученика Вьясы коренные самхиты. Признак Пураны, о брахман, установленный брахма-провидцами, выслушай, опершись на разум, вослед Веде и шастре».
a0f485573cd0 · प्रकाशित 16 अग॰ 2026, 6:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Шад ваи пауранника име — «вот эти шестеро пураников». Хранителей Пураны названо шесть — меньше, чем ветвей у любой Веды. Круг узкий и пересчитанный поимённо. Пурана дошла через считанных людей, и потому каждое имя тут весит больше, чем в длинных ведийских списках.
Мат-питур мукхат — «из уст моего отца». Рассказчик впервые называет свой источник по родству: его отец, Ромахаршана, был учеником Вьясы. Не «предание гласит», а «мой отец говорил». Цепь названа по собственной семье, и рассказчик поставил себя внутрь того, что рассказывает.
Экаикам ахам этешам шишьях сарвах самадхьягам — «каждый — по одной, а я усвоил все». Признание, сделанное без похвальбы, но и без ложной скромности: ученик собрал у шестерых учителей то, что у каждого было по одной части. Собравший больше учителей унёс больше, чем любой из них.
Чатваро мула-самхитах — «мы, четверо, коренные самхиты». Тут различены две вещи, легко смешиваемые: одна самхита из уст отца — и «коренные», мула, от ученика Вьясы. Учились дважды и у разных. Обучение шло не по одной линии, и разноголосица источников признана открыто.
Пурана-лакшанам брахмаришибхир нирупитам — «признак Пураны, установленный брахма-провидцами». О Пуране будет сказано не «что она содержит», а по каким признакам её опознают. И признаки не выдуманы говорящим — они «нирупита», установлены прежде него. Определение предъявлено как унаследованное, а не как собственное мнение.
Буддхим ашритья веда-шастранусаратах — «опершись на разум, вослед Веде и шастре». Условие поставлено слушателю, и оно двойное: своя голова — и согласие с преданием. Ни одного из двух не довольно. Слушать велено с разумом, а не вместо него.