एवं लक्षण-लक्ष्याणि पुराणानि पुरा-विदः
मुनयो ऽष्टादश प्राहुः क्षुल्लकानि महान्ति च
ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं लैङ्गं स-गारुडं
नारदीयं भागवतम् आग्नेयं स्कान्द-संज्ञितम्
भविष्यं ब्रह्म-वैवर्तं मार्कण्डेयं स-वामनम्
वाराहं मात्स्यं कौर्मं च ब्रह्माण्डाख्यम् इति त्रि-षट्
ब्रह्मन्न् इदं समाख्यातं शाखा-प्रणयनं मुनेः
शिष्य-शिष्य-प्रशिष्याणां ब्रह्म-तेजो-विवर्धनम्
evaṃ lakṣaṇa-lakṣyāṇi purāṇāni purā-vidaḥ
munayo 'ṣṭādaśa prāhuḥ kṣullakāni mahānti ca
brāhmaṃ pādmaṃ vaiṣṇavaṃ ca śaivaṃ laiṅgaṃ sa-gāruḍaṃ
nāradīyaṃ bhāgavatam āgneyaṃ skānda-saṃjñitam
bhaviṣyaṃ brahma-vaivartaṃ mārkaṇḍeyaṃ sa-vāmanam
vārāhaṃ mātsyaṃ kaurmaṃ ca brahmāṇḍākhyam iti tri-ṣaṭ
brahmann idaṃ samākhyātaṃ śākhā-praṇayanaṃ muneḥ
śiṣya-śiṣya-praśiṣyāṇāṃ brahma-tejo-vivardhanam
«Так эти Пураны, узнаваемые по признакам, знатоки старины, молчальники, назвали числом восемнадцать — малые и великие: Брахма, Падма, Вишну, Шива, Линга вместе с Гарудой, Нарадия, Бхагавата, Агнея, зовомая Скандой, Бхавишья, Брахма-вайварта, Маркандея вместе с Ваманой, Вараха, Матсья, Курма и зовомая Брахмандой — вот трижды шесть. О брахман, изложено это выведение ветвей молчальником, и учениками, учениками учеников и их учениками, — умножающее брахманский жар».
5ab86ac8f132 · प्रकाशित 16 अग॰ 2026, 6:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Лакшана-лакшьяни пуранани — «Пураны, узнаваемые по признакам». Порядок изложения обратный привычному: сперва дан список из десяти обязательных частей, и только теперь названы книги. Определение поставлено прежде перечня, — и потому перечень читается как проверка, а не как реестр.
Кшуллакани маханти ча — «малые и великие». Различие в размере признано и названо, но обе разновидности остались в одном числе восемнадцати. Неравенство объёма не стало неравенством в правах.
Ити три-шат — «вот трижды шесть». Число дано не словом «восемнадцать», а множителями. Мелочь, а показывает, как считали: тройками и шестёрками, как считают всё в этой книге. Итог подведён в тех же долях, какими мерили мир.
Бхагаватам — восьмым в перечне стоит та самая книга, которая этот перечень и содержит. Она называет себя в ряду прочих, без выделения и без пояснений. Книга поместила себя в собственный список, ничем не отметив.
Шакха-пранаянам — «выведение ветвей». Всё, что заняло две главы — Веды, их ветви, Пураны, — названо одним словом: выведение. Не сохранение и не запись, а ведение вперёд, как ведут воду по каналам. Предание описано глаголом движения, а не хранения.
Брахма-теджо-вивардханам — «умножающее брахманский жар». Плод обещан не за понимание перечня, а за самое его изложение и выслушивание, и назван он «теджас» — жар, острота. Итогом росписи имён названо приращение силы, а не сведений.