वृत्तं च द्विविधं स्त्रीणां बाह्यमाभ्यन्तरं तथा । भर्तुरन्यजने बाह्यं तस्याः शारीरमान्तरम्
ज्ञातीतरविभागेन तद्बाह्यं द्विविधं पुनः । पूज्यं तुल्यं कनिष्ठं च तत्प्रत्येकं पुनस्त्रिधा
रहोरतं प्रकाशं च शारीरमपि तत्त्रिधा । भर्तुश्चित्तानुकूल्येन प्रयोक्तव्यं यथोचितम्
माता पिता स्वसा भ्राता पितृव्याचार्यमातुलाः । सभार्या भगिनी भर्ता भर्तृमातृपितृष्वसा
धात्री वृद्धाङ्गनादिश्च यस्तत्रास्ता समो जनः । प्रथमोढा सपत्नी च स्त्रीणां मान्यतमो गणः
एषामेव त्वपत्यादिभगिनीभ्रातरस्तथा । कनिष्ठा भर्तुरित्यादिभार्याश्चाप्तसमो मतः
vṛttaṃ ca dvividhaṃ strīṇāṃ bāhyamābhyantaraṃ tathā | bharturanyajane bāhyaṃ tasyāḥ śārīramāntaram
jñātītaravibhāgena tadbāhyaṃ dvividhaṃ punaḥ | pūjyaṃ tulyaṃ kaniṣṭhaṃ ca tatpratyekaṃ punastridhā
rahorataṃ prakāśaṃ ca śārīramapi tattridhā | bhartuścittānukūlyena prayoktavyaṃ yathocitam
mātā pitā svasā bhrātā pitṛvyācāryamātulāḥ | sabhāryā bhaginī bhartā bhartṛmātṛpitṛṣvasā
dhātrī vṛddhāṅganādiśca yastatrāstā samo janaḥ | prathamoḍhā sapatnī ca strīṇāṃ mānyatamo gaṇaḥ
eṣāmeva tvapatyādibhaginībhrātarastathā | kaniṣṭhā bharturityādibhāryāścāptasamo mataḥ
«„И поведение женщин двояко: внешнее и внутреннее; при иных людях, кроме мужа, — внешнее, а телесное её — внутреннее. Делением на родню и прочих то внешнее снова двояко; чтимое, равное и младшее — и каждое из них снова трояко. Втайне, в любви и явно — и телесное тоже трояко; применяемо как подобает, по согласию с мыслью мужа. Мать, отец, сестра, брат, дядя по отцу, учитель, дядя по матери, сестра с мужем, муж, сёстры отца и матери мужа, кормилица, старая женщина и прочие, и кто там равен им, — и первая жена среди сожён — вот наиболее чтимый сонм у женщин. А дети их и прочие, сёстры и братья, младшие жёны мужа и прочие признаны равными близким“».
121994b8e635 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 5:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Бахьям абхьянтарам — «внешнее и внутреннее». Поведение разделено по кругу лиц, а не по существу поступка: при чужих одно, при муже другое. Граница проведена дверью. Различие проведено не по делу, а по зрителю.
Джнятитара-вибхагена — «делением на родню и прочих». Внешний круг ещё раз делится надвое: свои и посторонние. Так строится сетка из девяти клеток, и для каждой своё обхождение. Общество разбито на клетки, и в каждой свой устав.
Бхартуш читтанукульена — «по согласию с мыслью мужа». Та же формула, что открывала главу: следовать чужой мысли. Теперь она приложена к самому личному. Одно правило распространено от приёма гостей до спальни.
Мата пита сваса бхрата — «мать, отец, сестра, брат». Список чтимых начат с её собственных родителей, а не с мужниных. Её родня стоит впереди. Первыми в перечне почтения названы её родные.
Дхатри вриддханганади ча — «кормилица, старая женщина и прочие». В сонм наиболее чтимых, наравне с отцом и учителем, внесена кормилица и просто старая женщина в доме. Ни родства, ни сана. В круг почитаемых допущены по возрасту и по службе.
Пратхамодха сапатни ча — «и первая жена среди сожён». Старшая жена поставлена в один список с матерью и учителем. Соперница по положению оказалась старшей по чину. Сожена возведена в разряд почитаемых.