पुरुषलक्षणवर्णनम् ब्रह्मोवाच दक्षिणावर्तलिङ्गश्च नरो वै पुत्रमान्भवेत् । वामावर्ते तथा लिङ्गे नरः कन्यां प्रसूयते
स्थूलैः शिरालैर्विषमैर्लिङ्गैर्दारिद्र्यमादिशेत् । ऋजुभिर्वर्तुलाकारैः पुरुषा पुत्रभागिनः
निम्नपादोपविष्टस्य भूमिं स्पृशति मेहनः । दुःखितं तं विजानीयात्पुरुषं नात्र संशयः
भूमौ पादोपविष्टस्य गुल्फौ स्पृशति मेहनः । ईश्वरं तं विजानीयात्प्रमदानां च वल्लभम्२
सिंहव्याघ्रसमो यस्य ह्रस्वौ भवति मेहनः । भोगवान्स तु विज्ञेयोऽशेषभोगसमन्वितः
रेखाकृतिर्मणिर्यस्य मेहने हि विराजते । पार्थिवः स तु विज्ञेयः समुद्रवचनं यथा
सुवर्णरजतप्रख्यैर्मणिमुक्तासमप्रभैः । प्रवालसदृशैः स्निग्धैर्मणिभिः पार्थिवो भवेत्
पाण्डुरैर्मलिनै रूक्षैर्दीर्घव्यासैर्दिशो व्रजेत् । समैस्तथोन्नतैश्चापि सुस्निग्धैर्मणिभिर्गृही
धनरक्षास्तथा स्त्रीणां भोक्तारस्ते भवन्ति हि । मणिभिर्मध्यनिम्नैस्तु पितरस्ते भवन्ति हि
युवतीनां महाबाहो निःस्वाश्चापि भवन्ति ते । नोल्बणैश्चापि धनिनो नरा वीरा भवन्ति हि
puruṣalakṣaṇavarṇanam brahmovāca dakṣiṇāvartaliṅgaśca naro vai putramānbhavet | vāmāvarte tathā liṅge naraḥ kanyāṃ prasūyate
sthūlaiḥ śirālairviṣamairliṅgairdāridryamādiśet | ṛjubhirvartulākāraiḥ puruṣā putrabhāginaḥ
nimnapādopaviṣṭasya bhūmiṃ spṛśati mehanaḥ | duḥkhitaṃ taṃ vijānīyātpuruṣaṃ nātra saṃśayaḥ
bhūmau pādopaviṣṭasya gulphau spṛśati mehanaḥ | īśvaraṃ taṃ vijānīyātpramadānāṃ ca vallabham2
siṃhavyāghrasamo yasya hrasvau bhavati mehanaḥ | bhogavānsa tu vijñeyo'śeṣabhogasamanvitaḥ
rekhākṛtirmaṇiryasya mehane hi virājate | pārthivaḥ sa tu vijñeyaḥ samudravacanaṃ yathā
suvarṇarajataprakhyairmaṇimuktāsamaprabhaiḥ | pravālasadṛśaiḥ snigdhairmaṇibhiḥ pārthivo bhavet
pāṇḍurairmalinai rūkṣairdīrghavyāsairdiśo vrajet | samaistathonnataiścāpi susnigdhairmaṇibhirgṛhī
dhanarakṣāstathā strīṇāṃ bhoktāraste bhavanti hi | maṇibhirmadhyanimnaistu pitaraste bhavanti hi
yuvatīnāṃ mahābāho niḥsvāścāpi bhavanti te | nolbaṇaiścāpi dhanino narā vīrā bhavanti hi
«Брахма сказал: „У кого срамной уд завит вправо, тот человек бывает с сыновьями, а при завитом влево человек рождает дочь. При толстых, жилистых, неровных да указывает нищету; при прямых и округлых люди причастны сыновьям. У сидящего на впалой стопе уд касается земли — такого человека да признают несчастным, нет в том сомнения. У сидящего на земле, упершись стопою, уд касается лодыжек — того да признают владыкою и любимцем юных жён. У кого уд короток, как у льва и тигра, тот да будет признан наслаждающимся, наделённым наслаждениями без остатка. У кого головка с чертою красуется на уде, того да признают царём — как слово Моря. С головкою, подобной золоту и серебру, сияющей как самоцвет и жемчуг, схожей с кораллом, лоснящейся, — бывает царём. С бледною, грязною, шершавою, длинною и раздавшеюся — идёт в дальние страны; а с ровною, и приподнятою, и хорошо лоснящеюся — домохозяин: хранители богатства, и они бывают наслаждающимися жёнами. А с головкою, впалою посередине, они бывают отцами; у юных жён, о мощнорукий, они бывают и неимущими; а при неизбыточных люди бывают богатыми и доблестными“».
f96101d3a742 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 7:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Дакшинаварта-лингаш ча — «завит вправо». Правое и левое расписаны на сына и дочь. Тот же приём, что во всей главе: любое различие в теле объявляется предвестием. Простая двойственность превращена в предсказание пола детей.
Стхулаих ширалаир вишамаир — «при толстых, жилистых, неровных». Дурными названы те же качества, что и у стоп в прошлой главе: жилистость, неровность, шершавость. Мерка одна и та же по всему телу. Приговор выносится одним и тем же набором признаков.
Гулпхау спришати механах — «касается лодыжек». Приметы измеряются в положении сидя и по расстоянию до земли или до лодыжки. Обмер выглядит вполне лекарским. Гадание обставлено как осмотр.
Симха-вьягхра-само храсвау — «короток, как у льва и тигра». Малый размер поставлен в пример через льва и тигра — то есть выведен из наблюдения за зверем. Похвала здесь идёт не величине. Меньшее объявлено лучшим со ссылкою на хищников.
Самудра-вачанам ятха — «как слово Моря». Ссылка на источник повторяется и здесь, как ставилась в прошлой главе о походке. Наука всё время удостоверяет себя одним и тем же именем. Одна и та же ссылка подпирает все утверждения.
Дхана-ракшас татха стринам бхоктарас те — «хранители богатства, и они бывают наслаждающимися жёнами». Обещание домохозяину составлено из двух вещей: сберёт добро и будет любим. Ничего третьего этой науке предложить нечего. Счастье в ней сведено к достатку и к женщинам.