हंसस्वरा नरा धन्या मेघगम्भीरनिःस्वनाः । क्रौंचस्वनाश्च राजानो भोगवन्तो महाधनाः
चक्रवाकस्वना धन्या राजानो धर्मवत्सलाः । कुम्भस्वनो नरपतिर्दुन्दुभिस्वन एव च ॥ रूक्षदीर्घस्वराः क्रूराः पशूनां सदृशा न तु
गुर्गुरस्वरसंयुक्ताः पुरुषाः क्लेशभागिनः । चाषस्वना भाग्ययुता भिन्नकांस्यस्वराश्च ये ॥ क्षीणभिन्नस्वरा ये स्युरधमास्ते प्रकीर्तिताः
पार्थिवास्तनुनासाश्च दीर्घनासाश्च भोगिनः । ह्रस्वनासा नरा ये तु धर्मशीलास्तु ते मताः
हस्त्यश्वसिंहनासाश्च सूचीनासाश्च ये नराः । तेषां सिध्यति वाणिज्यं हयानां चैव विक्रयः
विकृता नासिका यस्य स्थूलाग्रा रूपवर्जिता । पापकर्मा स विज्ञेयः सामुद्रवचनं यथा
दाडिमीपुष्पसंकाशे भवेतां यस्य लोचने । ४ भूपतिः स तु विज्ञेयः सप्तद्वीपाधिपो गुह
व्याघ्राक्षाः कोपना ज्ञेयाः क५र्कटाक्षाः कलिप्रियाः । बिडालहंसनेत्राश्च भवन्ति पुरुषाधमाः
मपूरनकुलाक्षाश्च नरास्ते मध्यमाः स्मृताः । न श्रीस्त्यजति सर्वज्ञ पुरुषं मधुपिङ्गलम्
आपिङ्गलाक्षा राजानः सर्वभोगसमन्विताः । रोचना हरितालाक्षा गुञ्जापिङ्गा धनेश्वराः ॥ बलसत्त्वगुणोपेताः पृथिवीचक्रवर्तिनः
haṃsasvarā narā dhanyā meghagambhīraniḥsvanāḥ | krauṃcasvanāśca rājāno bhogavanto mahādhanāḥ
cakravākasvanā dhanyā rājāno dharmavatsalāḥ | kumbhasvano narapatirdundubhisvana eva ca || rūkṣadīrghasvarāḥ krūrāḥ paśūnāṃ sadṛśā na tu
gurgurasvarasaṃyuktāḥ puruṣāḥ kleśabhāginaḥ | cāṣasvanā bhāgyayutā bhinnakāṃsyasvarāśca ye || kṣīṇabhinnasvarā ye syuradhamāste prakīrtitāḥ
pārthivāstanunāsāśca dīrghanāsāśca bhoginaḥ | hrasvanāsā narā ye tu dharmaśīlāstu te matāḥ
hastyaśvasiṃhanāsāśca sūcīnāsāśca ye narāḥ | teṣāṃ sidhyati vāṇijyaṃ hayānāṃ caiva vikrayaḥ
vikṛtā nāsikā yasya sthūlāgrā rūpavarjitā | pāpakarmā sa vijñeyaḥ sāmudravacanaṃ yathā
dāḍimīpuṣpasaṃkāśe bhavetāṃ yasya locane | 4 bhūpatiḥ sa tu vijñeyaḥ saptadvīpādhipo guha
vyāghrākṣāḥ kopanā jñeyāḥ ka5rkaṭākṣāḥ kalipriyāḥ | biḍālahaṃsanetrāśca bhavanti puruṣādhamāḥ
mapūranakulākṣāśca narāste madhyamāḥ smṛtāḥ | na śrīstyajati sarvajña puruṣaṃ madhupiṅgalam
āpiṅgalākṣā rājānaḥ sarvabhogasamanvitāḥ | rocanā haritālākṣā guñjāpiṅgā dhaneśvarāḥ || balasattvaguṇopetāḥ pṛthivīcakravartinaḥ
«„Люди с лебединым голосом благодатны, и с глубоким, как туча, звуком, и с голосом краунчи — цари, наслаждающиеся, весьма богатые. С голосом чакраваки — благодатны, цари, любящие дхарму; с голосом кувшина — владыка людей, и с голосом литавры также. С шершавым и долгим голосом — жестоки, подобные скотским — не хороши. Люди, соединённые с клокочущим голосом, причастны тягости; с голосом сойки — наделены доброю долей, а те, у кого голос как надтреснутая бронза, — а у кого голос истощённый и надтреснутый — те возглашаются худшими. Цари — тонконосые, а длинноносые — наслаждающиеся; а люди с коротким носом почитаются нравом приверженными дхарме. И те люди, у кого нос слона, коня, льва и у кого нос как игла, — у тех удаётся торговля и продажа коней. У кого нос искажён, с толстым концом, лишён красоты, — тот да будет признан творящим злые дела, как слово Моря. У кого оба глаза подобны цветку граната, того да признают владыкою земли, владыкою семи материков, о Гуха. С тигриными глазами да будут признаны гневливыми, с крабьими — любящими раздор; с кошачьими и лебедиными глазами бывают худшими из людей. А люди с глазами мангуста помнятся средними; не покидает Шри, о всеведущий, человека медово-рыжего. Цари с рыжеватыми глазами наделены всеми наслаждениями; с глазами цвета рочаны, жёлтой смолы, рыжими, как гунджа, — владыки богатств, наделённые силою, существом и достоинствами, вседержители земли“».
2c4d7077b167 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 7:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Хамса-свара... мегха-гамбхира — «лебединый голос... глубокий, как туча». Голос описан звуками природы: лебедь, гром, журавль-краунча, чакравака, кувшин, литавра. Слух здесь работает точнее глаза. Наблюдение за голосом вышло вернее всех прочих.
Гургура-свара-самъюктах — «с клокочущим голосом». «Гургура» — само слово звучит как хрип. Клокотание в горле и правда признак нездоровья, и тут вывод почти врачебный. Хрип назван приметою беды, и не без основания.
Кшина-бхинна-свара — «голос истощённый и надтреснутый». Слабый срывающийся голос отдан худшим. Слышно, что описывают больного или измождённого, а объявляют — низкого разрядом. Немощь снова превращена в приговор о звании.
Хаянам чаива викраях — «и продажа коней». Внезапная точность: у людей с носом слона, коня, льва или иглы удаётся именно конная торговля. Такие частности выдают, для кого писали. Наука вспомнила про барышников отдельной строкой.
Дадимипушпа-самкаше локане — «глаза подобны цветку граната». Красноватый отлив глаза объявлен приметою владыки семи материков. Красное во всей главе — лучшее, будь то губы, ладонь или глаз. Один цвет проведён через всё тело как знак власти.
На шрис тьяджати пурушам мадху-пингалам — «не покидает Шри человека медово-рыжего». Строка красивая и стоит особняком: не «будет богат», а «удача его не бросит». Из всей главы это самое человеческое обещание. Богатство описано как то, что не уходит, а не как то, что приходит.