त्रिशूलं पट्टिशं वापि ललाटे यस्य दृश्यते । ईश्वरं तं विजानीयाद्भोगिनं कीर्तिमाश्रितम्
उत्क्रान्तनिम्नं तु शिरः स्वल्पोपहतमेव च । चन्द्राकारं१ नरेन्द्राणां गवाढ्यं मङ्गलं स्मृतम्
विषमं तु दरिद्राणां शिरो दीर्घं तु दुःखिनाम् । नागकुम्भनिभं राज्ञः समं सर्वत्र भोगिनः
कपिलः स्फुटितै रूक्षैः स्थूलैश्व शिखरेशयैः । दुःखिता पुरुषा ज्ञेया रोमश्मश्रुभिरेव च
रूक्षा विवर्णा निस्तेजाः खराः स्थूलाश्च मूर्धजाः । नातिस्तोका न बहुशो मूर्धजा दुःखभागिनः
विरलाश्च मृदुस्निग्धा भ्रमराञ्जनसप्रभाः । कचा यस्य तु दृश्यन्ते स भवेत्पृथिवीपतिः
triśūlaṃ paṭṭiśaṃ vāpi lalāṭe yasya dṛśyate | īśvaraṃ taṃ vijānīyādbhoginaṃ kīrtimāśritam
utkrāntanimnaṃ tu śiraḥ svalpopahatameva ca | candrākāraṃ1 narendrāṇāṃ gavāḍhyaṃ maṅgalaṃ smṛtam
viṣamaṃ tu daridrāṇāṃ śiro dīrghaṃ tu duḥkhinām | nāgakumbhanibhaṃ rājñaḥ samaṃ sarvatra bhoginaḥ
kapilaḥ sphuṭitai rūkṣaiḥ sthūlaiśva śikhareśayaiḥ | duḥkhitā puruṣā jñeyā romaśmaśrubhireva ca
rūkṣā vivarṇā nistejāḥ kharāḥ sthūlāśca mūrdhajāḥ | nātistokā na bahuśo mūrdhajā duḥkhabhāginaḥ
viralāśca mṛdusnigdhā bhramarāñjanasaprabhāḥ | kacā yasya tu dṛśyante sa bhavetpṛthivīpatiḥ
«„У кого на лбу виден трезубец или же секира, того да признают владыкою, наслаждающимся, причастным славе. Темя, поднятое и с ложбиною, и лишь слегка повреждённое, лунного очертания — у владык людей, помнится обильным коровами и благим. Неровное же темя — у нищих, а длинное — у несчастных; подобное лобной шишке слона — у царя, всюду ровное — у наслаждающихся. Рыжеватый, с растрескавшимися, шершавыми, толстыми волосами, лежащими вихром, — люди да будут признаны несчастными, и по волосам и бороде также. Шершавые, обесцвеченные, без блеска, жёсткие и толстые волосы, и не слишком редкие, и не слишком густые волосы — причастны горю. Редкие же, мягкие, лоснящиеся, с блеском пчелы и сурьмы — у кого видны такие кудри, тот бывает владыкою земли“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि चतुर्थीकल्पे पुरुषलक्षणवर्णनं नाम षड्विंशोऽध्यायः
b7cdfd8eaf65 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 7:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Тришулам паттишам вапи лалате — «трезубец или же секира на лбу». Складки на лбу, сложившиеся в очертание оружия, читаются как знак власти. Тот же приём, что был с рыбою и весами на ладони. Морщины толкуются как рисунок.
Свальпопахатам эва ча — «и лишь слегка повреждённое». Оговорка неожиданная: небольшой изъян на темени не мешает быть царём. Из всех примет эта единственная, где допущена порча. Малый изъян прямо назван не помехой.
Гавадхьям мангалам — «обильным коровами и благим». Царская примета обещает не золото, а коров. Мерою богатства в этих перечнях то и дело оказывается скот. Достаток измерен стадом.
Нага-кумбха-нибхам раджнях — «подобное лобной шишке слона — у царя». Выпуклый лоб сравнён с бугром на голове слона. Сравнение это в описаниях великих мужей постоянно. Царский лоб описан через слона в третий раз за главу.
Рукша виварна нистеджах — «шершавые, обесцвеченные, без блеска». Ломкий, потерявший цвет волос — то, что видно у недоедающего или больного. Наука снова описывает нужду и называет её судьбою. Волосы бедняка описаны верно, а объяснены неверно.
Бхрамаранджана-сапрабхах — «с блеском пчелы и сурьмы». Последняя примета огромного перечня — блестящие чёрные волосы. Двести с лишним признаков на трёх главах сошлись к одному: здоровое тело сытого человека. Свод примет замкнулся тем же, чем начался, — видом здоровья.