गणपतिकल्पवर्णनम् शतानीक उवाच गकाराक्षरदेवस्य गणेशस्य महात्मनः । आराधनविधिं ब्रूहि साङ्गं मन्त्रसमन्वितम्
सुमन्तुरुवाच न तिथिर्न च नक्षत्रं नोपवासो विधीयते । यथेष्टं१ चेष्टतः सिद्धिः सदा भवति कामिका
श्वेतार्कमूलं सङ्गृह्य कुर्याद्गणपतिं बुधः । अङ्गुष्ठपर्वमात्रं तु पद्मासनगतं तथा
चतुर्भुजं त्रिनेत्रं च सर्वाभरणभूषितम् । नागयज्ञोपवीताङ्गं शशाङ्ककृतशेखरम्
दन्तं सव्ये करे दद्याद्द्वितीये चाक्षसूत्रकम् । तृतीये परशुं दद्याच्चतुर्थे मोदकं न्यसेत्
कुङ्कुमं चन्दनं चापि समालम्भनमुच्यते । वासोभिर्भूषणै रक्तैर्माल्यैश्चाराधयेद्गणम्
धूपेन च सुगन्धेन मोदकैश्चापि पूजयेत् । एवं पूज्याग्रतस्तस्य भोजयेद्ब्राह्मणं बुधः
वामनं कुब्जकं चापि भोजयेत्पुरतो द्विजम् । आशीर्वादं ततस्तस्मात्प्राप्य सिद्धिमवाप्नुयात्
gaṇapatikalpavarṇanam śatānīka uvāca gakārākṣaradevasya gaṇeśasya mahātmanaḥ | ārādhanavidhiṃ brūhi sāṅgaṃ mantrasamanvitam
sumanturuvāca na tithirna ca nakṣatraṃ nopavāso vidhīyate | yatheṣṭaṃ1 ceṣṭataḥ siddhiḥ sadā bhavati kāmikā
śvetārkamūlaṃ saṅgṛhya kuryādgaṇapatiṃ budhaḥ | aṅguṣṭhaparvamātraṃ tu padmāsanagataṃ tathā
caturbhujaṃ trinetraṃ ca sarvābharaṇabhūṣitam | nāgayajñopavītāṅgaṃ śaśāṅkakṛtaśekharam
dantaṃ savye kare dadyāddvitīye cākṣasūtrakam | tṛtīye paraśuṃ dadyāccaturthe modakaṃ nyaset
kuṅkumaṃ candanaṃ cāpi samālambhanamucyate | vāsobhirbhūṣaṇai raktairmālyaiścārādhayedgaṇam
dhūpena ca sugandhena modakaiścāpi pūjayet | evaṃ pūjyāgratastasya bhojayedbrāhmaṇaṃ budhaḥ
vāmanaṃ kubjakaṃ cāpi bhojayetpurato dvijam | āśīrvādaṃ tatastasmātprāpya siddhimavāpnuyāt
«Шатаника сказал: „О боге слога «га», о Ганеше, великом духом, поведай чин почитания, с членами и с мантрами“. Суманту сказал: „Ни лунного дня, ни созвездия, ни поста не предписывается: по желанию, от усердия, всегда бывает успех по хотению. Взяв корень белого арка, да сделает мудрый Ганапати — величиною в сустав большого пальца, сидящего на лотосе, четверорукого и трёхокого, украшенного всеми убранствами, со змеиным шнуром через плечо, с венцом, сделанным из месяца. В правую руку да вложит бивень, во вторую — чётки, в третью да вложит секиру, в четвёртую да поместит сласть. Шафран и сандал называются умащением; одеждами, убранствами, алыми венками да почитает Владыку сонмов. И курением благоуханным, и сластями да почитает; так почтив, пусть мудрый накормит перед ним брахмана. И карлика, и горбуна — дваждырождённого да накормит перед изваянием; получив от него благословение, обретает успех“».
fce7f183303b · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 7:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
На титхир на ча накшатрам нопавасо видхияте — «ни лунного дня, ни созвездия, ни поста не предписывается». Тринадцать глав книга расписывала дни и посты — и вдруг объявляет, что здесь ничего этого не нужно. Так о себе заявляет другой разряд обрядов. Весь предыдущий счёт дней отменён одной строкой.
Ятхештам чештатах сиддхих — «по желанию, от усердия — успех». Условием поставлено не время и не чистота, а собственное хотение и старание. Оттого дальше и пойдёт то, что пойдёт. Мерилом сделано желание совершающего.
Шветарка-мулам — «корень белого арка». Белый арка — калотропис, сорное молочайное растение придорожных пустырей. Изваяния Ганеши из его корня режут и поныне. Бога вырезают из придорожного сорняка.
Ангуштха-парва-матрам — «величиною в сустав большого пальца». Изваяние с ноготь. Обряд задуман переносным и незаметным, в отличие от храмовых глав. Святыня сделана такой, что помещается в кулаке.
Дантам савье каре — «в правую руку — бивень». В руках у него отломанный собственный бивень, чётки, секира и сласть. Двадцать вторая глава объясняла, почему бивень он держит, и здесь он на месте. Обломок из прежнего рассказа стоит в описании изваяния.
Ваманам кубджакам чапи бходжаед — «и карлика, и горбуна да накормит». Кормить велено именно карлика и горбуна. Их подбирают за телесную особенность — ту самую, за которую предыдущие главы выносили приговор. Кого наука о приметах осудила, того обряд зовёт к столу.