भक्त्या कुरुकुलश्रेष्ठ शृणु मन्त्रपदानि वै । गं स्वाहा मूलमन्त्रोऽयं प्रणवेन समन्वितः
गां नमो हदयं ज्ञेयं गीं शिरः परिकीर्तितम् । शिखा च गूं नमो ज्ञेयो गैं नमः कवचं स्मृतम्
गौं नमो नेत्रमुद्दिष्टं गः फट् कामास्त्रमुच्यते । आगच्छोल्कामुखायेति मन्त्र आवाहने ह्ययम्
गं गणेशाय नमो गन्धमन्त्रः प्रकीर्तितः । पुष्पोल्काय नमः पुष्पमन्त्र एष प्रकीर्तितः
धूपोल्काय नमो धूपमन्त्र एष प्रकीर्तितः । दीपोल्काय नमो दीपमन्त्र एष प्रकीर्तितः
ॐ गं महोल्काय नमो बलिमन्त्रः प्रकीर्तितः । ओं संसिद्धोल्काय नमो मन्त्रश्चायं विसर्जने
bhaktyā kurukulaśreṣṭha śṛṇu mantrapadāni vai | gaṃ svāhā mūlamantro'yaṃ praṇavena samanvitaḥ
gāṃ namo hadayaṃ jñeyaṃ gīṃ śiraḥ parikīrtitam | śikhā ca gūṃ namo jñeyo gaiṃ namaḥ kavacaṃ smṛtam
gauṃ namo netramuddiṣṭaṃ gaḥ phaṭ kāmāstramucyate | āgaccholkāmukhāyeti mantra āvāhane hyayam
gaṃ gaṇeśāya namo gandhamantraḥ prakīrtitaḥ | puṣpolkāya namaḥ puṣpamantra eṣa prakīrtitaḥ
dhūpolkāya namo dhūpamantra eṣa prakīrtitaḥ | dīpolkāya namo dīpamantra eṣa prakīrtitaḥ
oṃ gaṃ maholkāya namo balimantraḥ prakīrtitaḥ | oṃ saṃsiddholkāya namo mantraścāyaṃ visarjane
«„С верою, о лучший из рода Куру, слушай слова мантр. «Гам сваха» — вот коренная мантра, соединённая с пранавой. «Гам намо» да будет признано сердцем, «гим» возглашается головою; и «гум намо» да будет признано хохлом, «гаим намах» помнится бронёю. «Гаум намо» указано глазом, «гах пхат» называется оружием желания. «Приди, о огнеликий» — вот мантра при призывании. «Гам, Ганеше поклон» — возглашается мантрою благовония. «Цветочно-огненному поклон» — вот эта мантра возглашается цветочною. «Куренно-огненному поклон» — вот эта мантра возглашается курительною. «Светильно-огненному поклон» — вот эта мантра возглашается светильною. «Ом, гам, велико-огненному поклон» — возглашается мантрою подношения. «Ом, совершенно-огненному поклон» — эта мантра при отпускании“».
d2c9a8dc6e99 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 7:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Гам сваха мула-мантро'ям — «„гам сваха“ — вот коренная мантра». Мантра состоит из одного слога и возгласа. Ни имени, ни просьбы, ни смысла — только звук, закреплённый за богом. Обращение сведено к одному слогу.
Гам намо хридаям — «„гам намо“ — сердцем». Тот же слог, перебираемый по гласным — га, ги, гу, гаи, гау, гах, — расставляется по шести членам. Ньяса устроена так же, как в семнадцатой главе с гаятри, но материал взят из одного звука. Из одного слога сделан целый чин возложения.
Гах пхат камастрам — «„гах пхат“ — оружие желания». Шестой член назван «астра», оружие, и произносится с резким «пхат». Так помечают то, чем бьют. Последний из членов обряда назван оружием.
Улка — «огненный». Все обращения перебирают одно слово: «улка», головня, метеор. Цветочная головня, курительная головня, великая головня. Бог назван падающим огнём. Каждое подношение обращено к огню, а не к образу.
Агаччхолка-мукхая — «приди, о огнеликий». Призывание начинается со слова «приди» — прямого повеления. В храмовых главах бога приглашали, здесь его окликают. Тон обращения переменился с приглашения на оклик.
Мантраш чаям висарджане — «эта мантра при отпускании». Чин полон: призывание, благовоние, цветок, курение, светильник, подношение, отпускание. Всё то же, что и в большом храмовом обряде, только сжато до одного слога. Целый храмовый чин уложен в шесть коротких формул.