वैश्येनापि हि दष्टस्य शृणु रूपाणि यानि तु ॥ श्लेष्मप्रकोपो लाला च न चोद्वहति चेतनाम्
मूर्छा च प्रबला यस्य आत्मानं नाभिनंदति ॥ तस्य कुर्यात्प्रतीकारं येन संपद्यते सुखम्
अश्वगंधा सगोमूत्रा गृह धूमं सगुग्गुलम् ॥ शिरीषार्कपलाशेन श्वेता च गिरिकर्णिका
गोमूत्रेण समायुक्तं पानं नस्यं च दापयेत् ॥ एष वैश्येन दष्टानामगदः परिकीर्त्तितः
शूद्रेणापि हि दष्टस्य शृणु तत्त्वेन गौतम ॥ कुथ्यते वेपते चैव ज्वरः शीतं च जायते
अंगानि चुलुचुलायंते शूद्रदष्टस्य लक्षणम् ॥ तत्रागदं प्रवक्ष्यामि येन संपद्यते सुखम्
पद्मं च लोध्रकं चैव क्षौद्रं पद्मस्य केसरम् ॥ मधूकसारं मधु च श्वेतां च गिरिकर्णिकाम्
एतानि समभागानि पेषयेच्छीतवारिणा ॥ पानलेपांजनैर्नस्यैः सुखी भवति मानवः
पूर्वाह्णे चरते विप्रो मध्याह्ने क्षत्रियश्चरेत् ॥ अपराह्ने चरेद्वैश्यः शूद्रः संध्याचरो भवेत्
vaiśyenāpi hi daṣṭasya śṛṇu rūpāṇi yāni tu || śleṣmaprakopo lālā ca na codvahati cetanām
mūrchā ca prabalā yasya ātmānaṃ nābhinaṃdati || tasya kuryātpratīkāraṃ yena saṃpadyate sukham
aśvagaṃdhā sagomūtrā gṛha dhūmaṃ saguggulam || śirīṣārkapalāśena śvetā ca girikarṇikā
gomūtreṇa samāyuktaṃ pānaṃ nasyaṃ ca dāpayet || eṣa vaiśyena daṣṭānāmagadaḥ parikīrttitaḥ
śūdreṇāpi hi daṣṭasya śṛṇu tattvena gautama || kuthyate vepate caiva jvaraḥ śītaṃ ca jāyate
aṃgāni culuculāyaṃte śūdradaṣṭasya lakṣaṇam || tatrāgadaṃ pravakṣyāmi yena saṃpadyate sukham
padmaṃ ca lodhrakaṃ caiva kṣaudraṃ padmasya kesaram || madhūkasāraṃ madhu ca śvetāṃ ca girikarṇikām
etāni samabhāgāni peṣayecchītavāriṇā || pānalepāṃjanairnasyaiḥ sukhī bhavati mānavaḥ
pūrvāhṇe carate vipro madhyāhne kṣatriyaścaret || aparāhne caredvaiśyaḥ śūdraḥ saṃdhyācaro bhavet
«„У ужаленного вайшьей слушай, каковы обличья: возмущение слизи и слюна, и не держит он сознания; и у кого сильное беспамятство, тот не радуется себе. Да сотворит ему противодействие, от которого наступает облегчение: ашвагандха с коровьей мочой, домашняя сажа с гуггулом, с ширишей, арком и палашей, и белая гирикарника — соединив с коровьей мочой, да даст питьём и в нос: вот снадобье, возглашённое для ужаленных вайшьей. И об ужаленном шудрой слушай по существу, о Гаутама: его корчит, и он дрожит, и рождается жар и озноб; члены его зудят — вот примета ужаленного шудрой. Поведаю тут снадобье, от которого наступает облегчение: лотос и лодхра, мёд и тычинки лотоса, мадхукасара и мёд, и белая гирикарника — эти в равных долях да разотрёт на холодной воде: питьём, намазыванием, мазью для глаз и в нос человек делается благополучен. До полудня ходит брахман, в полдень да ходит кшатрий, после полудня да ходит вайшья, а шудра бывает ходящим в сумерки“».
4f31141d7a5d · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 8:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Шлешма-пракопо лала ча — «возмущение слизи и слюна». Признаки по-прежнему берутся верные: слюнотечение, спутанность, дрожь, озноб. Наблюдение хорошее, а привязка к варне змеи придумана. Верное наблюдение и вымышленная причина идут вместе.
Ангани чулучулаянте — «члены его зудят». Слово «чулучулаяте» само звучит как то, что описывает, — ползание мурашек по коже. Такие слова в книгах держатся дольше учёных. Ощущение передано звукоподражанием.
Грихадхумам сагуггулам — «домашняя сажа с гуггулом». В состав идёт сажа с потолка собственного дома. Средство не покупное, а соскребаемое. Лекарство берут прямо со стены жилища.
Пешаеч чхита-варина — «да разотрёт на холодной воде». Для последнего разряда растиратель заменён: не коровья моча, а холодная вода. Разница есть, но никакого объяснения ей не дано. Различие в прописи оставлено без довода.
Пурвахне чарате випро — «до полудня ходит брахман». Змеиные варны разведены по часам суток. Разделение это подгоняет змею под распорядок человеческого дня. Змеям расписан день по чину людей.
Шудрах сандхьячаро бхавати — «шудра бывает ходящим в сумерки». Низшему разряду отведены сумерки — время, которое в книге всюду считается нечистым. Даже у змей сословие определяет час. Сословное деление доведено до распределения времени суток.