ब्राह्मणविवेकवर्णनम् ब्रह्मोवाच वेदाध्ययनमप्येतद्ब्राह्मण्यं प्रतिपद्यते । विप्रवद्वैश्यराजन्यौ राक्षसा रावणादयः
श्वादचाण्डालदासाश्च लुब्धकाभीरधीवराः । येन्येऽपि वृषलाः केचित्तेऽपि वेदानधीयते
यदा देशान्तरं गत्वा ब्राह्मण्यं क्षत्रियं श्रिताः । व्यापाराकारभावाद्यैर्विप्रतुल्यैः प्रकल्पितैः
वेदानधीत्य वेदौ वा वेदं वापि यथाक्रमम् । प्रोद्वहन्ति शुभां कन्यां शुद्धब्राह्मणजा नराः
अथवाधीत्य वेदांस्तु क्षत्रवैश्यैस्तु१ वा नराः । गौडपूर्वां कृतामेयुर्जातिं वा दाक्षिणात्यजाम्
अपरिज्ञातशूद्रत्वाद्ब्राह्मण्यं यान्ति कामतः । तस्मान्न ज्ञायते भेदो वेदाध्यायक्रियाकृतः
शास्त्रकारैस्तथा चोक्तं न्यायमार्गानुसारिभिः । ते साधु मतमाकर्ण्य सन्तः सन्ति विमत्सराः
आचारहीनान्न पुनंति वेदा यद्यप्यधीताः सह षद्भिरङ्गैः२ । शिल्पं हि वेदाध्ययनं द्विजानां वृत्तं स्मृतं ब्राह्मणलक्षणं तु
अधीत्य चतुरो वेदान्यदि वृत्ते न तिष्ठति । न तेन क्रियते कार्यं स्त्रीरत्नेनेव षण्ढकः
brāhmaṇavivekavarṇanam brahmovāca vedādhyayanamapyetadbrāhmaṇyaṃ pratipadyate | vipravadvaiśyarājanyau rākṣasā rāvaṇādayaḥ
śvādacāṇḍāladāsāśca lubdhakābhīradhīvarāḥ | yenye'pi vṛṣalāḥ kecitte'pi vedānadhīyate
yadā deśāntaraṃ gatvā brāhmaṇyaṃ kṣatriyaṃ śritāḥ | vyāpārākārabhāvādyairvipratulyaiḥ prakalpitaiḥ
vedānadhītya vedau vā vedaṃ vāpi yathākramam | prodvahanti śubhāṃ kanyāṃ śuddhabrāhmaṇajā narāḥ
athavādhītya vedāṃstu kṣatravaiśyaistu1 vā narāḥ | gauḍapūrvāṃ kṛtāmeyurjātiṃ vā dākṣiṇātyajām
aparijñātaśūdratvādbrāhmaṇyaṃ yānti kāmataḥ | tasmānna jñāyate bhedo vedādhyāyakriyākṛtaḥ
śāstrakāraistathā coktaṃ nyāyamārgānusāribhiḥ | te sādhu matamākarṇya santaḥ santi vimatsarāḥ
ācārahīnānna punaṃti vedā yadyapyadhītāḥ saha ṣadbhiraṅgaiḥ2 | śilpaṃ hi vedādhyayanaṃ dvijānāṃ vṛttaṃ smṛtaṃ brāhmaṇalakṣaṇaṃ tu
adhītya caturo vedānyadi vṛtte na tiṣṭhati | na tena kriyate kāryaṃ strīratneneva ṣaṇḍhakaḥ
«Брахма сказал: „Это изучение Веды тоже почитают брахманством; но как брахманы, так вайшьи и кшатрии, и ракшасы — Равана и прочие, и псоеды, чандалы, рабы, охотники, пастухи, рыбаки, и иные какие-нибудь низкорождённые — и они изучают Веды. Когда же, уйдя в другую страну, они прибегают к брахманству и к кшатрийству — занятиями, обличьем, повадкой и прочим, устроенными наподобие брахманских, — изучив Веды, или две Веды, или одну Веду по порядку, они берут в жёны пригожую девицу, люди из чистых брахманских родов. Или же, изучив Веды, люди с кшатриями и вайшьями обретают породу, слывущую гаудскою или южнорождённою: от неузнанности их шудрянства они по хотению обретают брахманство; потому не узнаётся различие, сотворённое делом изучения Веды. Так и сказано составителями шастр, идущими путём довода; выслушав их доброе мнение, добрые люди пребывают без зависти. Лишённого доброго обычая не очищают Веды, хотя бы и изучены с шестью ведангами: ибо изучение Веды — ремесло дваждырождённых, а приметою брахмана помнится поведение. Изучив четыре Веды, если он не стоит в поведении, им не делается дела — как скопцом с жемчужиной среди жён“».
5f1ebf834459 · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 6:10:52 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Швада-чандала-дасаш ча лубдхакабхира-дхиварах — «псоеды, чандалы, рабы, охотники, пастухи, рыбаки». Разобрано второе возможное основание: может быть, брахман тот, кто изучил Веду? И тут же сказано, что Веду изучают все перечисленные. Основание отвергнуто тем, что предмет доступен всем.
Яда дешантарам гатва — «когда, уйдя в другую страну». Наблюдение чисто общественное и очень трезвое: человек переезжает, перенимает занятия и повадку и сходит за брахмана. Никто на новом месте не знает его рождения. Замечено, что сословие держится на осведомлённости соседей.
Апариджнята-шудратвад брахманьям янти каматах — «от неузнанности их шудрянства обретают брахманство по хотению». Сказано с полной ясностью: звание держится не на природе, а на том, что о человеке известно. Переменил место — переменил породу. Порода названа зависящей от того, что о тебе знают.
Ачара-хинан на пунанти веда — «лишённого доброго обычая не очищают Веды». Учёность прямо объявлена бессильной без поведения. Это уже не уступка, а отказ учёности в решающей роли. Знание объявлено не очищающим само по себе.
Шильпам хи ведадхьяянам — «изучение Веды — ремесло». «Шильпа» — ремесло, рукоделие, то, чему выучиваются. Веду поставили в один ряд с прочими навыками. Священное знание названо выученным ремеслом.
Стри-ратненева шандхаках — «как скопцом с жемчужиной среди жён». Сравнение резкое и запоминающееся: знаток Вед без поведения бесполезен, как евнух при красавице. Есть всё, кроме способности этим воспользоваться. Бесплодность учёности показана самым грубым сравнением.