ब्रह्मपर्ववर्णनम् सुमन्तुरुवाच येयं भाद्रपदे मासि षष्ठी च भरतर्षभ । सुपुण्येयं पापहरा शिवा शान्ता गुहप्रिया
स्नानदानादिकं सर्वं यस्यामक्षय्यमुच्यते । येऽस्यां पश्यन्ति गाङ्गेयं दक्षिणापथमाश्रितम्
ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यन्ते नात्र संशयः । तस्मादस्यां सदा पश्येत्कार्त्तिकेयं नृपोत्तम
पूजयन्ति गुहं येऽस्यां नरा भक्तिसमन्विताः । प्राप्येह ते सुखान्कामान्गच्छन्तीन्द्रसलोकताम्
यस्तु कारयते वेश्म सुदृढं सुप्रतिष्ठितम् । दार्वं शैलमयं चापि भक्तया श्रद्धासमन्वितः ॥ गाङ्गेयं यानमारुह्य गच्छेद्गाङ्गेयसद्म वै
सम्मार्जनादि यः कर्म कुर्याद्गुहगृहे नरः । ध्वजस्यारोपणं राजन्स गच्छेद्रुद्रसद्म वै
brahmaparvavarṇanam sumanturuvāca yeyaṃ bhādrapade māsi ṣaṣṭhī ca bharatarṣabha | supuṇyeyaṃ pāpaharā śivā śāntā guhapriyā
snānadānādikaṃ sarvaṃ yasyāmakṣayyamucyate | ye'syāṃ paśyanti gāṅgeyaṃ dakṣiṇāpathamāśritam
brahmahatyādibhiḥ pāpairmucyante nātra saṃśayaḥ | tasmādasyāṃ sadā paśyetkārttikeyaṃ nṛpottama
pūjayanti guhaṃ ye'syāṃ narā bhaktisamanvitāḥ | prāpyeha te sukhānkāmāngacchantīndrasalokatām
yastu kārayate veśma sudṛḍhaṃ supratiṣṭhitam | dārvaṃ śailamayaṃ cāpi bhaktayā śraddhāsamanvitaḥ || gāṅgeyaṃ yānamāruhya gacchedgāṅgeyasadma vai
sammārjanādi yaḥ karma kuryādguhagṛhe naraḥ | dhvajasyāropaṇaṃ rājansa gacchedrudrasadma vai
«Суманту сказал: „Тот шестой день, что бывает в месяце бхадрапада, о бык среди бхаратов, — весьма свят он, уносящий грех, благой, покойный, любезный Гухе. Всё — омовение, даяние и прочее — в него называется неубывающим. Кто в этот день видит сына Ганги, прибегшего к южному пути, те избавляются от грехов, начиная с убийства брахмана, — нет сомнения. Потому в этот день да созерцает всегда Карттикею, о лучший из царей. Те люди, что в этот день почитают Гуху, наделённые преданностью, обретя здесь счастье и желанное, идут в один мир с Индрой. А кто, наделённый верою и преданностью, велит выстроить храмину, весьма прочную и хорошо утверждённую, деревянную или каменную, — тот, взойдя на колесницу сына Ганги, идёт в обитель сына Ганги. Кто творит подметание и прочее дело в доме Гухи, и водружение знамени, о царь, тот идёт в обитель Рудры“».
2620af6c1f61 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 8:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Дакшинапатхам ашритам — «прибегшего к южному пути». Сказано прямо: этот бог ушёл на юг. «Дакшинапатха» — южная дорога, а позже и весь юг Индии, Декан. Отсюда и предписание тридцать девятой главы стоять лицом на юг. Южное происхождение почитания названо открыто.
Пашьянти гангеям — «видит сына Ганги». Обещание дано за одно созерцание: увидел изваяние — и очистился. Ни поста, ни возлияния при этом не требуется. Очищение обещано за один взгляд.
Акшайям учьяте — «называется неубывающим». Тот же оборот, что и в акшая-тритии из двадцать первой главы. Одно и то же слово переходит с праздника на праздник. Ходовое обещание переставлено на новую дату.
Судридхам супратиштхитам дарвам шаиламаям — «весьма прочную и хорошо утверждённую, деревянную или каменную». Требование к постройке хозяйское: прочно и хорошо поставлено. И снова оставлен выбор между деревом и камнем, по средствам. Забота о прочности постройки внесена в обряд.
Саммарджанади — «подметание и прочее». Уборка храма зачтена наравне с постройкой. Тот же ход был в семнадцатой главе о доме Брахмы. Уборщику обещано то же, что и строителю.
Дхваджасьяропанам — «водружение знамени». Знамя над храмом упомянуто особо. Это уже не домашний обряд, а городской: у бога есть здание и есть флаг над ним. Появились храм и знамя, то есть учреждение.