अथ प्रोवाच मार्तण्डो मा ते पादो महीतले । मांसं रुधिरमादाय कृमयो यान्तु भूतलम्
यमुनायाश्च यत्तोयं गङ्गातुल्यं भविष्यति । नर्मदायास्तपत्याश्च समं पुण्येन वै द्विज
विन्ध्यस्य दक्षिणेनेह तपती प्रवहिष्यति । तत्सायुज्यतया साग्रं गङ्गा यास्यति शोभना
गङ्गामासाद्य यमुना गङ्गा सैव भविष्यति । सौरसौम्ये उभे पुण्ये सर्वपापप्रणाशने
सौरी च वैष्णवी चोभे महापापभयापहे । त्वं पुत्र लोकपालत्वं ब्रह्मणोऽज्ञां सभाजयन् ॥ अद्यप्रभृति च्छायेयं स्वदेहस्था भविष्यति
एवं संस्थाप्य स्वां भार्यामपत्यानि तथैव च । आजगाम सकाशं वै दक्षस्याह च कारणम्२ ॥ दक्षो विज्ञाय तत्सर्वं मार्तण्डमिदमाह वै
रूपं न पश्यती तुभ्यं सा भार्या उत्तरान्गता
रूपं ते प्रकटिष्यामि यदि शक्ष्यसि वेदनाम् । असौ प्रोवाच शक्ष्येऽहं प्रकाशी कुरु मे वपुः
अथ सस्मार तक्षाणं स्मृत एवाजगाम सः । प्रोवाच दक्षस्तक्षाणं मार्तण्डं वै प्रकाशय
तक्षा प्रोवाच मार्तण्डं वेदना विसहिष्यसे । विसहिष्येथ प्रोवाच तक्षाणं दक्षचोदितः
atha provāca mārtaṇḍo mā te pādo mahītale | māṃsaṃ rudhiramādāya kṛmayo yāntu bhūtalam
yamunāyāśca yattoyaṃ gaṅgātulyaṃ bhaviṣyati | narmadāyāstapatyāśca samaṃ puṇyena vai dvija
vindhyasya dakṣiṇeneha tapatī pravahiṣyati | tatsāyujyatayā sāgraṃ gaṅgā yāsyati śobhanā
gaṅgāmāsādya yamunā gaṅgā saiva bhaviṣyati | saurasaumye ubhe puṇye sarvapāpapraṇāśane
saurī ca vaiṣṇavī cobhe mahāpāpabhayāpahe | tvaṃ putra lokapālatvaṃ brahmaṇo'jñāṃ sabhājayan || adyaprabhṛti cchāyeyaṃ svadehasthā bhaviṣyati
evaṃ saṃsthāpya svāṃ bhāryāmapatyāni tathaiva ca | ājagāma sakāśaṃ vai dakṣasyāha ca kāraṇam2 || dakṣo vijñāya tatsarvaṃ mārtaṇḍamidamāha vai
rūpaṃ na paśyatī tubhyaṃ sā bhāryā uttarāngatā
rūpaṃ te prakaṭiṣyāmi yadi śakṣyasi vedanām | asau provāca śakṣye'haṃ prakāśī kuru me vapuḥ
atha sasmāra takṣāṇaṃ smṛta evājagāma saḥ | provāca dakṣastakṣāṇaṃ mārtaṇḍaṃ vai prakāśaya
takṣā provāca mārtaṇḍaṃ vedanā visahiṣyase | visahiṣyetha provāca takṣāṇaṃ dakṣacoditaḥ
«„И сказал Мартанда: „Да не будет ноги твоей на земле; взяв мясо и кровь, черви да идут на поверхность земли. А вода Ямуны будет равна Ганге, и равна по святости водам Нармады и Тапати, о дваждырождённый. Тапати потечёт здесь к югу от Виндхьи, и прекрасная Ганга пойдёт к соединению с нею сполна. Достигнув Ганги, Ямуна станет самою Гангою; обе святы — солнечная и лунная, — губящие всякий грех; обе — солнечная и вишнуева — уносят страх великого греха. Ты же, сын, прими хранительство мира, чтя повеление Брахмы; а отныне эта тень будет пребывать в собственном теле“. Так утвердив свою жену и детей, пришёл он к Дакше и сказал о причине. Дакша, уразумев всё то, сказал Мартанде: „Не видит облика твоего та жена, ушедшая на север. Явлю я облик твой, если сможешь снести боль“. Тот сказал: „Смогу я; сделай явным моё тело“».
f27ea825eacd · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 6:10:53 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ма те падо махитале — «да не будет ноги твоей на земле». Отец не отменяет проклятия — он его смягчает: черви возьмут своё, но нога уцелеет. Так в преданиях обыкновенно и обходятся с проклятием. Проклятие не снято, а перетолковано.
Ямунаяш ча ят тоям ганга-тульям — «вода Ямуны будет равна Ганге». Утешение дочерям дано щедростью: их сделали великими реками. Обида в доме обернулась святостью на карте. Обиженным дана святость взамен ласки.
Гангам асадья ямуна ганга саива бхавишьяти — «достигнув Ганги, Ямуна станет самою Гангою». Слияние двух рек у Праяга объяснено этим стихом: Ямуна не впадает, а становится. Слияние рек описано не поглощением, а превращением.
Саури саумье убхе пунье — «солнечная и лунная, обе святы». Ямуна названа солнечной (дочь Солнца), Ганга — иною; обе объявлены равными. Соперничество святынь улажено уравниванием. Спор о старшинстве святынь решён их уравниванием.
Твам путра локапалатвам — «ты же, сын, прими хранительство мира». Проклятому сыну тут же дана должность хранителя мира. Наказание и назначение приходят вместе. Проклятие обращено в служебное назначение.
Яди шакшьяси веданам — «если сможешь снести боль». Дакша ставит условие честно: будет больно. И Солнце соглашается заранее, зная. Условие названо прежде дела, и на него согласились.