सप्तमी नवमी षष्ठी तृतीया पञ्चमी नृप । कामदास्तिथयो ह्येता इहैव नरयोषिताम्
सप्तमी माघमासे तु नवम्याश्वयुजे मता । षष्ठी भाद्रपदे धन्या वैशाखे तु तृतीयिका
पुण्या भाद्रपदे प्रोक्ता पञ्चमी नागपञ्चमी । इत्येतास्तेषु मासेषु विशेषास्तिथयः स्मृताः
शाकं सुसत्कृतं कृत्वा यश्च भक्त्या समन्वितः । दत्त्वा विप्रे यथाशक्त्या पश्चाद्भुङ्क्ते निशि व्रती
कार्तिके शुक्लपक्षस्य ग्राह्येयं कुरुनन्दन । चतुभिर्वापि मासैस्तु पारणं प्रथमं स्मृतम्
अगस्त्यकुसुमैश्चात्र पूजा कार्या विभावसोः । विलेपनं कुङ्कुमं तु धूपश्चैवापराजितैः
स्नानं च पञ्चगव्येन तमेव प्राशयेत्ततः । नैवेद्यं पायसं चात्र देवदेवस्य कीर्तितम्
तदेव देयं विप्राणां शाकं भक्ष्यमथात्मना । शुभशाकसमायुक्तं भक्ष्यपेयसमन्वितम्
द्वितीये पारणे राजञ्छुभगन्धानि यानि वै । पुष्पाणि तानि देवस्य तथा श्वेतं च चन्दनम्
अगुरुश्चापि धूपोऽत्र नैवेद्यं गुडपूपकाः । स्नानं कुशोदकेनात्र प्राशनं गोमयस्य तु
तृतीये करवीराणि तथा रक्तं च चन्दनम् । धूपानां गुग्गुलश्चात्र प्रियो देवस्य सर्वदा
शाल्योदनं तु नैवेद्यं दधिमिश्रं महामते । तमेव ब्राह्मणानां च भक्ष्यलेह्यसमन्वितम् ॥ कालशाकेन च विभो युक्तं दद्याद्विचक्षणः
गौरसर्षपकल्केन स्नानं चात्र विदुर्बुधाः । तस्यैव प्राशनं धन्यं सर्वपापहरं शुभम्
तृतीये पारणस्यान्ते महद्ब्राह्मणभोजनम् । श्रवणं च पुराणस्य वाचनं चापि शस्यते
दैवस्य पुरतस्तात ब्राह्मणानां तथाग्रतः । ब्राह्मणाद्वाचकाच्छ्राव्यं नान्यवर्णसमुद्भवात् ॥ अथ तान्ब्राह्मणान्सर्वान्भक्त्या शक्त्या च पूजयेत्
वाचकस्यामले राजन्वाससी सन्निवेदयेत् । वाचके पूजिते देवः सदा तुष्यति भास्करः
करवीरं यथेष्टं तु तथा रक्तं च चन्दनम् । यथेष्टं गुग्गुलं तस्य यथेष्टं पायसं सदा
यथेष्टा मोदकास्तस्य यथा वै ताम्रभाजनम् । यथेष्टं च घृतं तस्य यथेष्टो वाचकः सदा ॥ पुराणं च यथेष्टं वै सवितुः कुरुनन्दन
इत्येषा सप्तमी पुण्या शाकाह्वा गोपतेः सदा । यामुपोष्य नरो भक्त्या भाग्यवांश्च१ प्रजायते
saptamī navamī ṣaṣṭhī tṛtīyā pañcamī nṛpa | kāmadāstithayo hyetā ihaiva narayoṣitām
saptamī māghamāse tu navamyāśvayuje matā | ṣaṣṭhī bhādrapade dhanyā vaiśākhe tu tṛtīyikā
puṇyā bhādrapade proktā pañcamī nāgapañcamī | ityetāsteṣu māseṣu viśeṣāstithayaḥ smṛtāḥ
śākaṃ susatkṛtaṃ kṛtvā yaśca bhaktyā samanvitaḥ | dattvā vipre yathāśaktyā paścādbhuṅkte niśi vratī
kārtike śuklapakṣasya grāhyeyaṃ kurunandana | catubhirvāpi māsaistu pāraṇaṃ prathamaṃ smṛtam
agastyakusumaiścātra pūjā kāryā vibhāvasoḥ | vilepanaṃ kuṅkumaṃ tu dhūpaścaivāparājitaiḥ
snānaṃ ca pañcagavyena tameva prāśayettataḥ | naivedyaṃ pāyasaṃ cātra devadevasya kīrtitam
tadeva deyaṃ viprāṇāṃ śākaṃ bhakṣyamathātmanā | śubhaśākasamāyuktaṃ bhakṣyapeyasamanvitam
dvitīye pāraṇe rājañchubhagandhāni yāni vai | puṣpāṇi tāni devasya tathā śvetaṃ ca candanam
aguruścāpi dhūpo'tra naivedyaṃ guḍapūpakāḥ | snānaṃ kuśodakenātra prāśanaṃ gomayasya tu
tṛtīye karavīrāṇi tathā raktaṃ ca candanam | dhūpānāṃ guggulaścātra priyo devasya sarvadā
śālyodanaṃ tu naivedyaṃ dadhimiśraṃ mahāmate | tameva brāhmaṇānāṃ ca bhakṣyalehyasamanvitam || kālaśākena ca vibho yuktaṃ dadyādvicakṣaṇaḥ
gaurasarṣapakalkena snānaṃ cātra vidurbudhāḥ | tasyaiva prāśanaṃ dhanyaṃ sarvapāpaharaṃ śubham
tṛtīye pāraṇasyānte mahadbrāhmaṇabhojanam | śravaṇaṃ ca purāṇasya vācanaṃ cāpi śasyate
daivasya puratastāta brāhmaṇānāṃ tathāgrataḥ | brāhmaṇādvācakācchrāvyaṃ nānyavarṇasamudbhavāt || atha tānbrāhmaṇānsarvānbhaktyā śaktyā ca pūjayet
vācakasyāmale rājanvāsasī sannivedayet | vācake pūjite devaḥ sadā tuṣyati bhāskaraḥ
karavīraṃ yatheṣṭaṃ tu tathā raktaṃ ca candanam | yatheṣṭaṃ guggulaṃ tasya yatheṣṭaṃ pāyasaṃ sadā
yatheṣṭā modakāstasya yathā vai tāmrabhājanam | yatheṣṭaṃ ca ghṛtaṃ tasya yatheṣṭo vācakaḥ sadā || purāṇaṃ ca yatheṣṭaṃ vai savituḥ kurunandana
ityeṣā saptamī puṇyā śākāhvā gopateḥ sadā | yāmupoṣya naro bhaktyā bhāgyavāṃśca1 prajāyate
«„Седьмой, девятый, шестой, третий, пятый, о царь, — вот лунные дни, дающие желанное, здесь же — мужчинам и женщинам. Седьмой почитается в месяце магха, девятый — в ашваюдже, шестой благодатен в бхадрападе, а третий — в вайшакхе; святым в бхадрападе возглашается пятый — змеиный пятый день. Вот эти дни, особые в тех месяцах, и помнятся. Кто, хорошо приготовив зелень, с верою поднеся её брахману по силе, после ест ночью, соблюдая обет, — принимать это должно в светлую половину карттики, о радость Куру; а первое разговение помнится через четыре месяца. И почитание светоносного здесь надлежит творить цветами агастьи; умащение — шафраном, а курение — цветами апараджиты; омовение — пятью дарами коровы, и то же затем да вкушает; приношением бога богов здесь возглашается молочная каша. То же да будет дано брахманам, а зелень — в пищу себе. При втором разговении, о царь, — какие есть благоуханные цветы, те богу, и белый сандал; курение здесь — алоэ, приношение — лепёшки на патоке; омовение — водою с травою куша, а вкушение — коровьего навоза. При третьем — олеандры и красный сандал; из курений здесь гуггул всегда любезен богу. Приношение — рис шали, смешанный с простоквашею, о великий разумом; и то же брахманам, со снедью и лакомствами, и с чёрною зеленью да подаст искусный. Омовение здесь мудрые знают тестом из белой горчицы, и вкушение его же благодатно, уносит всякий грех и благо. По окончании третьего разговения — великое накормление брахманов; и слушание пураны, и чтение её похваляются, пред богом, о батюшка, и пред брахманами: слушать должно от брахмана-чтеца, а не от рождённого в иной варне. И всех тех брахманов да почтит с верою и по силе; а чтецу, о царь, да поднесёт чистую пару одежд. Когда чтец почтён, бог Бхаскара всегда бывает доволен. Олеандра — сколько угодно, и красного сандала, гуггула ему сколько угодно, молочной каши всегда сколько угодно; сластей ему сколько угодно, и медной посуды; и топлёного масла ему сколько угодно, и чтец — сколько угодно, всегда, и пурана — сколько угодно Савитару, о радость Куру. Итак, вот святой седьмой день, зовущийся зеленным, всегда угодный владыке коров; постившись в который с верою, человек рождается наделённым доброю долей“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे शाकसप्तमीव्रतवर्णनं नाम सप्तचत्वारिंशोऽध्यायः
d0315bc1fdf2 · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 6:10:53 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Камадас титхаё хьета ихаива нара-ёшитам — «дни, дающие желанное, здесь же — мужчинам и женщинам». Оговорка повторяется в этой книге постоянно: для тех и для других. Здесь она сделана мимоходом, в перечислении. Равный доступ оговорён походя, как само собой разумеющееся.
Гомаясья прашанам — «вкушение коровьего навоза». В уставе очищения стоит и это. Такие подробности книга приводит без всякого стеснения, наравне с сандалом и цветами. Устав изложен целиком, включая неприглядное.
Шраваньям ча пуранасья вачанам ча шасьяте — «слушание пураны и чтение её похваляются». Чтение вслух названо частью обряда, наравне с омовением и подношением. Книга описывает то, что делают с нею самой. Сочинение предписывает читать сочинения.
Брахманад вачакаччхравьям наньяварна-самудбхават — «слушать должно от брахмана-чтеца, а не от рождённого в иной варне». А вот это стоит через две главы после пятиглавного разбора, где брахманство было названо условностью и ложною выдумкой. Здесь читать вслух дозволено только по рождению. Книга вернулась к тому, что сама только что опровергла.
Вачаке пуджите девах сада тушьяти — «когда чтец почтён, бог всегда бывает доволен». Оплата чтецу возведена в обряд: угодишь ему — угодишь богу. В третий раз за книгу плата назначена за чтение. Довольство божества поставлено в зависимость от платы чтецу.
Ятхештам ча гхритам тасья ятхешто вачаках сада — «топлёного масла сколько угодно, и чтец — сколько угодно». Слово «ятхешта», сколько угодно, повторено семь раз подряд, и последним стоит чтец. Между маслом и посудою вписан живой человек. Чтец перечислен наравне с припасами.