अन्येऽपि ये मन्देहा राक्षसाधिपतयो देवदेवगुह्यतमस्य रक्षार्थं सकल देवैरस्मदादिभिः सन्नियुक्तास्तान्भवते कथयामि
रुद्र उवाच वद ब्रह्मन्कथां दिव्यां यामहं प्रष्टुमागतः । तामेव विस्तरेणैव कथयाशु मम प्रभो
दिविष्ठं भास्करं दृष्ट्वा नमेत्केन विधानतः । किं फलं तस्य वा देव समाप्ते भवति कर्मणि
ब्रह्मोवाच शृणु रुद्र समासेन भास्करस्य नतिक्रियाम् । यां कृत्वा रोगदुःखार्ता मुच्यन्ते पापसञ्चयात्
स्थण्डिले मण्डलं कृत्वा द्वादशाङ्गुलमानतः । सद्यो गोमयलिप्ते च तत्रैवावाहयेद्रविम्
पूजयित्वा गणेशादीन्वासुदेवं च सात्यकिम् । सत्यभामां तथा लक्ष्मीमुमां देवीं च शङ्करम्
मण्डलस्य समीपस्थान्पूर्वोक्तान्वेदमन्त्रवित् । ततः प्रदक्षिणीकृत्य दण्डवत्प्रणमेत्सकृत्
शतं सहस्रमयुतं लक्षं वा निजपापतः । दृष्ट्वा शक्तिं प्रणम्याथ सदा संयतमानसः
विप्राय दक्षिणां दद्यान्निरुच्छ्वासः समाहितः । रक्तिके च हिरण्यस्य शतमात्रे सहस्रके
माषकाणां चतुष्कं चायुतं दशगुणं दिशेत् । दक्षे दशगुणं प्रोक्तं दद्याद्रोगविमुक्तये
एवं कृते विरूपाक्ष सर्वरोगाद्विमुच्यते । इदं रहस्यं परमं शृणुयाद्यो हि मानवः
तस्य रोगा विनश्यन्ति मार्तण्डस्य प्रसादतः । अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि यच्चापृष्टमुमापते ॥ तच्छृणुष्व मया प्रोक्तं रथयन्तृनियामकम्
anye'pi ye mandehā rākṣasādhipatayo devadevaguhyatamasya rakṣārthaṃ sakala devairasmadādibhiḥ sanniyuktāstānbhavate kathayāmi
rudra uvāca vada brahmankathāṃ divyāṃ yāmahaṃ praṣṭumāgataḥ | tāmeva vistareṇaiva kathayāśu mama prabho
diviṣṭhaṃ bhāskaraṃ dṛṣṭvā nametkena vidhānataḥ | kiṃ phalaṃ tasya vā deva samāpte bhavati karmaṇi
brahmovāca śṛṇu rudra samāsena bhāskarasya natikriyām | yāṃ kṛtvā rogaduḥkhārtā mucyante pāpasañcayāt
sthaṇḍile maṇḍalaṃ kṛtvā dvādaśāṅgulamānataḥ | sadyo gomayalipte ca tatraivāvāhayedravim
pūjayitvā gaṇeśādīnvāsudevaṃ ca sātyakim | satyabhāmāṃ tathā lakṣmīmumāṃ devīṃ ca śaṅkaram
maṇḍalasya samīpasthānpūrvoktānvedamantravit | tataḥ pradakṣiṇīkṛtya daṇḍavatpraṇametsakṛt
śataṃ sahasramayutaṃ lakṣaṃ vā nijapāpataḥ | dṛṣṭvā śaktiṃ praṇamyātha sadā saṃyatamānasaḥ
viprāya dakṣiṇāṃ dadyānnirucchvāsaḥ samāhitaḥ | raktike ca hiraṇyasya śatamātre sahasrake
māṣakāṇāṃ catuṣkaṃ cāyutaṃ daśaguṇaṃ diśet | dakṣe daśaguṇaṃ proktaṃ dadyādrogavimuktaye
evaṃ kṛte virūpākṣa sarvarogādvimucyate | idaṃ rahasyaṃ paramaṃ śṛṇuyādyo hi mānavaḥ
tasya rogā vinaśyanti mārtaṇḍasya prasādataḥ | anyacca te pravakṣyāmi yaccāpṛṣṭamumāpate || tacchṛṇuṣva mayā proktaṃ rathayantṛniyāmakam
«„И иные, что суть мандехи, владыки ракшасов, приставленные всеми богами и нами ради охранения сокровеннейшего из богов богов, — о них тебе поведаю“. Рудра сказал: „Поведай, о Брахма, божественное сказание, о котором я пришёл спросить; его же самого пространно и скоро поведай мне, о владыка. Увидев Бхаскару, стоящего на небе, каким чином да поклонится? И каков плод его, о бог, по окончании дела?“ Брахма сказал: „Слушай, Рудра, вкратце обряд поклонения Бхаскаре, сотворив который, страждущие болезнью и горем избавляются от скопища греха. Сотворив на земле круг мерою в двенадцать пальцев, на свежеобмазанном коровьим навозом, там же да призовёт Солнце. Почтив Ганешу и прочих, и Васудеву, и Сатьяки, и Сатьябхаму, и Лакшми, и богиню Уму, и Шанкару, стоящих вблизи круга, прежде названных, — знаток ведийских мантр, затем, обойдя посолонь, да поклонится единожды, как посох. Сто, тысячу, десять тысяч или сто тысяч — по собственному греху, поглядев на силу, да кланяется, всегда с обузданным умом. Брахману да даст награду, не дыша, сосредоточенный: на рактику золота — сотню, на тысячу — четвёрку машаков, и десять тысяч десятикратно да укажет; сведущему — десятикратно, сказано, да даст ради избавления от болезни. Так сделав, о Вирупакша, избавляется от всякой болезни. Кто услышит эту высшую тайну, у того гибнут недуги милостью Мартанды. И иное тебе поведаю, о чём и не спрошено, о супруг Умы: слушай сказанное мною о правителе колесничего“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे सूर्यवर्णनं नाम द्विपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
ad4d36f70c1c · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 9:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Диви-стхам бхаскарам дриштва — «увидев Бхаскару, стоящего на небе». После всей звёздной механики Рудра спрашивает о самом простом: увидел солнце — как кланяться? Разговор возвращается с неба к человеку. От устройства неба переходят к тому, что делать человеку.
Двадашангула-манатах — «мерою в двенадцать пальцев». Круг с ладонь, и на голой земле. После десяти тысяч йоджан колесницы — круг в пядь. Огромное небо изображено кругом с ладонь.
Дандават пранамет — «да поклонится, как посох». «Дандават» — падение навзничь во весь рост, как палка. Тот же поклон, что и поныне зовут этим словом. Поклон описан словом, живущим до сих пор.
Ниджа-папатах... дриштва шактим — «по собственному греху... поглядев на силу». Число поклонов ставится в зависимость от двух вещей разом: сколько грешил и сколько можешь. Мера назначена не уставом, а самим человеком. Меру покаяния человек назначает себе сам.
Нируччхвасах самахитах — «не дыша, сосредоточенный». Даяние совершают на задержке дыхания. Подробность телесная и точная: усилие должно быть заметно самому дающему. Даяние обставлено телесным усилием.
Тасья рога винашьянти — «у того гибнут недуги». Обещание одно и то же и в начале, и в конце: избавление от болезни. Разговор, начатый Самбою из-за недуга, к недугу и возвращается в пятый раз. Весь солнечный цикл держится на обещании исцеления.