रथ-यात्रावर्णनम् ब्रह्मोवाच अनेन विधिना यस्तु कुर्याद्वा कारयेत वा । यात्रां भगवतो भक्त्या भास्करस्यामितौजसः
स परार्धं तु वर्षाणां सूर्यलोके महीयते । कुले न जायते तस्य दरिद्रो व्याधितोऽपि वा
अभ्यङ्गाय घृतं यस्तु भास्कराय प्रयच्छति । कृते तु वर्णतिलके स गच्छेत्सुरभी पुरम्
तीर्थोदकं तु यो भक्त्या गंगायाश्च तथोदकम् । स्नानार्थमानयेद्यस्तु भास्करस्य त्रिलोचन
भक्त्या वर्णत्रयं दद्याद्भास्करस्य त्रिलोचन । समाप्येहाखिलान्कामान्प्राप्नुयाद्वरुणालयम्
रक्तवर्णं तु यो दद्याद्धविष्यान्नं गुडौदनम् । स गच्छेद्दीप्तिमान्रुद्र सूर्यलोकं पुरं वरम्
गच्छेत्पुरवरे रुद्र यत्र देवः प्रजापतिः । स्नापयेद्यस्तु वा भक्त्या भास्करं पूजयेत्तथा
स गच्छेद्दीप्तिमान्रुद्र सूर्यलोकं न संशयः । रथमारोपयेद्यस्तु रथमार्गं प्रमार्जति
स याति वातसालोक्यं वाततुल्यपराक्रमः । रथस्य गच्छतो यस्तु मार्गे कुर्यात्सुमण्डलम्
स लोकं प्राप्नुयात्पुण्यं मारुतं नात्र संशयः । सूर्यस्य गच्छतो यस्तु मार्गं कुर्यात्सुमण्डलम्
ratha-yātrāvarṇanam brahmovāca anena vidhinā yastu kuryādvā kārayeta vā | yātrāṃ bhagavato bhaktyā bhāskarasyāmitaujasaḥ
sa parārdhaṃ tu varṣāṇāṃ sūryaloke mahīyate | kule na jāyate tasya daridro vyādhito'pi vā
abhyaṅgāya ghṛtaṃ yastu bhāskarāya prayacchati | kṛte tu varṇatilake sa gacchetsurabhī puram
tīrthodakaṃ tu yo bhaktyā gaṃgāyāśca tathodakam | snānārthamānayedyastu bhāskarasya trilocana
bhaktyā varṇatrayaṃ dadyādbhāskarasya trilocana | samāpyehākhilānkāmānprāpnuyādvaruṇālayam
raktavarṇaṃ tu yo dadyāddhaviṣyānnaṃ guḍaudanam | sa gaccheddīptimānrudra sūryalokaṃ puraṃ varam
gacchetpuravare rudra yatra devaḥ prajāpatiḥ | snāpayedyastu vā bhaktyā bhāskaraṃ pūjayettathā
sa gaccheddīptimānrudra sūryalokaṃ na saṃśayaḥ | rathamāropayedyastu rathamārgaṃ pramārjati
sa yāti vātasālokyaṃ vātatulyaparākramaḥ | rathasya gacchato yastu mārge kuryātsumaṇḍalam
sa lokaṃ prāpnuyātpuṇyaṃ mārutaṃ nātra saṃśayaḥ | sūryasya gacchato yastu mārgaṃ kuryātsumaṇḍalam
«Брахма сказал: „Кто по этому чину творит или велит творить с верою шествие владыки Бхаскары, чья сила безмерна, — тот величается в мире Солнца полкальпы лет, и в роду его не родится ни бедняк, ни больной. Кто подаёт Бхаскаре топлёное масло для умащения, тот, когда положен цветной знак, идёт в град Сурабхи. Кто с верою приносит воду из святых купелей и воду Ганги ради омовения Бхаскары, о трёхокий, — и кто с верою подаёт три краски Бхаскары, о трёхокий, — тот, исполнив здесь все желания, достигает обители Варуны. Кто подаёт красного цвета жертвенную снедь и рис с патокою, тот идёт, сияющий, о Рудра, в мир Солнца, в отменный град; он идёт в тот отменный град, о Рудра, где бог, владыка тварей. А кто с верою омывает Бхаскару и почитает его, тот идёт, сияющий, о Рудра, в мир Солнца, нет сомнения. Кто возводит на колесницу и кто подметает дорогу колесницы, тот идёт в общий мир с Ветром, силою равный ветру. Кто на пути идущей колесницы творит добрый узор, тот обретает святой мир марутов, нет тут сомнения“».
5dedbdaf2af1 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 9:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Куле на джаяте тасья даридро вьядхито'пи ва — «в роду его не родится ни бедняк, ни больной». Обещание сказано о роде, а не о человеке. Награду мыслят растянутой на поколения. Награда обещана не лицу, а роду.
Тиртходакам ту йо бхактья — «кто с верою приносит воду». Награды расписаны по вкладам: кто принёс воду, кто дал масло, кто краску. Каждое дело названо своим именем. Каждый вклад в праздник назван и оценён отдельно.
Ратха-маргам прамарджати — «кто подметает дорогу колесницы». Вот лучшее место главы. Подметающему улицу отведена своя награда наравне с теми, кто даёт масло и золото. Подметающему улицу назначена награда наравне с жертвователями.
Са яти вата-салокьям вата-тулья-паракрамах — «идёт в общий мир с Ветром, силою равный ветру». И награда подобрана по делу: кто чистил дорогу, получает мир ветра, который тоже метёт. Соответствие остроумно. Награда подобрана по сходству с самим делом.
Марге курьят сумандалам — «на пути творит добрый узор». Речь о рисунке, что рисуют на земле перед процессией. Работа эта женская и домашняя, и за неё положен свой мир. Домашняя женская работа внесена в список заслуг.
Са локам прапнуят пуньям марутам — «обретает святой мир марутов». Дважды подряд названы миры ветра — для тех, кто трудится на дороге. Наградою низовому труду дан не блеск, а простор. Труду на дороге отведён свой особый мир.