आदित्य उवाच यद्येवं मुक्तिकामस्त्वं गणनाथ शृणुष्व तम् । क्रियायोगं समस्तानां क्लेशानां हानिकारकम्३
. मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु । मामेवैष्यसि युक्त्वैवमात्मानं मत्परायणः
मद्भावना मद्यजना मद्भक्ता मत्परायणाः । मम पूजाकराश्चैव मयि यान्ति लयं नराः
सर्वभूतेषु मां पश्यन्ममवस्थितमीश्वरम्४ । कर्त्तासि केन चैव त्वमेवं दोषान्प्रहास्यसि५
जङ्गमाजङ्गमे ज्ञाते मय्यासक्ते समन्ततः । रागलोभादिनाशेन भवित्री कृतकृत्यता
āditya uvāca yadyevaṃ muktikāmastvaṃ gaṇanātha śṛṇuṣva tam | kriyāyogaṃ samastānāṃ kleśānāṃ hānikārakam3
. manmanā bhava madbhakto madyājī māṃ namaskuru | māmevaiṣyasi yuktvaivamātmānaṃ matparāyaṇaḥ
madbhāvanā madyajanā madbhaktā matparāyaṇāḥ | mama pūjākarāścaiva mayi yānti layaṃ narāḥ
sarvabhūteṣu māṃ paśyanmamavasthitamīśvaram4 | karttāsi kena caiva tvamevaṃ doṣānprahāsyasi5
jaṅgamājaṅgame jñāte mayyāsakte samantataḥ | rāgalobhādināśena bhavitrī kṛtakṛtyatā
«„Адитья сказал: «Если ты так желаешь освобождения, о владыка сонмов, слушай о ней — о делательной йоге, творящей убыль всех тягот. Будь с умом при мне, мне преданный, мне жертвующий, мне поклоняйся; ко мне же придёшь, так соединив себя, имея меня высшею целью. Помышляющие обо мне, мне приносящие жертву, мне преданные, имеющие меня высшею целью и творящие моё почитание — люди идут во мне к растворению. Видящий меня, владыку, пребывающего во всех существах, — и кем ты будешь делателем? — так ты отбросишь пороки. Когда движущееся и недвижное познано, и ты со всех сторон привязан ко мне, — от уничтожения страсти, жадности и прочего наступит исполненность дела»“».
7f3d18217e0f · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 10:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Крия-йогам самастанам клешанам ханикаракам — «делательную йогу, творящую убыль всех тягот». Обещано не искоренение тягот, а их убыль. Слово выбрано осторожно и честно. Обещана убыль тягот, а не их искоренение.
Манмана бхава мадбхакто мадьяджи мам намаскуру — «будь с умом при мне, мне преданный, мне жертвующий, мне поклоняйся». Стих взят из «Бхагавад-гиты» слово в слово, вместе со второю половиною. Переменён только тот, кто говорит. Стих «Гиты» приведён дословно, с переменою одного лишь говорящего.
Мам эваишьяси юктваивам — «ко мне же придёшь, так соединив себя». Заимствование не спрятано и не переиначено: строка узнаётся с первого слога. Так в этой словесности и работали — общим достоянием. Заимствование сделано открыто, как из общего достояния.
Мама пуджакараш чаива майи янти лаям — «творящие моё почитание идут во мне к растворению». К четырём глагольным требованиям «Гиты» прибавлено пятое, своё: почитание изваяния. Вот куда клонит эта книга. К заимствованному стиху прибавлено требование обрядового почитания.
Сарва-бхутешу мам пашьян — «видящий меня во всех существах». И этот оборот из «Гиты». Он ставит предел обрядности: видеть надо не только в изваянии. Тут же поставлен предел обрядности: видеть велено во всех существах.
Карта аси кена — «и кем ты будешь делателем?». Вопрос снимает вину за содеянное: если делателя нет, некому и отвечать. Сказано это тому, кто убил брахмана. Убийце сказано, что делателя нет.