सुरज्येष्ठं सुखासीनं पद्मयोनिं प्रजापतिम् । याज्ञवल्क्यो महातेजाः पर्यपृच्छत्पितामहम्
भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि किंचिदात्ममनोगतम् । समाराध्य विभो देवं नरो मुच्येत वै भवात्
गृहस्थो ब्रह्मचारी वा वानप्रस्थोऽथ भिक्षुकः । य इच्छेन्मोक्षमास्थातुं देवतां कां यजेत सः
कुतो ह्यस्य ध्रुवः स्वर्गः कुतो नैः श्रेयसं सुखम् । स्वर्गतश्चैव किं कुर्याद्येन न च्यवते पुनः
देवातानां तु को देवः पितॄणां चैव कः पिता । तस्मात्परतरं यच्च तन्मे ब्रूहि पितामह
केन सृष्टमिदं विश्वं ब्रह्मन्स्थावरजङ्गमम् । प्रलयो च कमभ्येति तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि
ब्रह्मोवाच साधु पृष्टोऽस्मि भवता तुष्टश्चास्मि महामते । प्रणम्य शिरसा देवं पुण्योत्तरमनुत्तमम्
कथयिष्ये द्विजश्रेष्ठ शृणुष्वैकमनाधुना । आत्मनः श्रेयसे विप्र शुचिर्भूत्वा समाहितः
उद्यन्य एष कुरुते जगद्वितिमिरं करैः । नातः परतरो देवः किमन्यत्कथयामि ते
अनादि निधनो ह्येषः पुरुषः शाश्वतोऽव्ययः । दीपयत्येव लोकांस्त्रीन्रवी रश्मिभिरुल्बणैः
surajyeṣṭhaṃ sukhāsīnaṃ padmayoniṃ prajāpatim | yājñavalkyo mahātejāḥ paryapṛcchatpitāmaham
bhagavañchrotumicchāmi kiṃcidātmamanogatam | samārādhya vibho devaṃ naro mucyeta vai bhavāt
gṛhastho brahmacārī vā vānaprastho'tha bhikṣukaḥ | ya icchenmokṣamāsthātuṃ devatāṃ kāṃ yajeta saḥ
kuto hyasya dhruvaḥ svargaḥ kuto naiḥ śreyasaṃ sukham | svargataścaiva kiṃ kuryādyena na cyavate punaḥ
devātānāṃ tu ko devaḥ pitṝṇāṃ caiva kaḥ pitā | tasmātparataraṃ yacca tanme brūhi pitāmaha
kena sṛṣṭamidaṃ viśvaṃ brahmansthāvarajaṅgamam | pralayo ca kamabhyeti tanme tvaṃ vaktumarhasi
brahmovāca sādhu pṛṣṭo'smi bhavatā tuṣṭaścāsmi mahāmate | praṇamya śirasā devaṃ puṇyottaramanuttamam
kathayiṣye dvijaśreṣṭha śṛṇuṣvaikamanādhunā | ātmanaḥ śreyase vipra śucirbhūtvā samāhitaḥ
udyanya eṣa kurute jagadvitimiraṃ karaiḥ | nātaḥ parataro devaḥ kimanyatkathayāmi te
anādi nidhano hyeṣaḥ puruṣaḥ śāśvato'vyayaḥ | dīpayatyeva lokāṃstrīnravī raśmibhirulbaṇaiḥ
«„«Старшего из богов, удобно сидящего Лотосорождённого, владыку тварей, Яджнавалкья, великий блеском, вопросил — деда: «О владыка, я желаю услышать нечто, лежащее у меня на душе. Послужив богу, о владыка, человек освободился бы от бывания? Домохозяин, послушник, лесной житель или нищенствующий — кто желает встать в освобождении, какому божеству ему приносить жертву? Откуда у него твёрдое небо, откуда счастье высшего блага? И что делать достигшему неба, чтобы больше не спасть оттуда? Кто бог богов и кто отец отцов? И что выше того — о том мне поведай, о дед. Кем сотворена эта вселенная, о Брахма, с недвижным и движущимся? И к кому приходит растворение — о том ты благоволи мне сказать». Брахма сказал: «Хорошо ты спросил меня, и я доволен, о великий разумом. Поклонившись головою богу, святейшему, наивысшему, я поведаю, о лучший из дваждырождённых; слушай же ныне единым умом, себе на благо, о брахман, очистившись и сосредоточившись. Этот, восходя, творит мир беспросветным лучами; нет бога выше этого — что иное я тебе поведаю?»“».
27d937980ce7 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 10:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Грихастхо брахмачари ва ванапрастхо'тха бхикшуках — «домохозяин, послушник, лесной житель или нищенствующий». Вопрос поставлен обо всех четырёх укладах разом. Спрашивают не о своём положении, а обо всяком. Вопрос поставлен обо всех четырёх укладах разом.
Дэватам кам яджета сах — «какому божеству ему приносить жертву?». Вопрос откровенно прямой: богов много, к кому идти. Так спрашивали, когда толков было много и все звали к себе. Прямо спрошено, к какому из многих богов идти.
Куто наих шреясам сукхам — «откуда счастье высшего блага?». Различено небо и высшее благо: одного мало, нужно другое. Спрашивающий знает разницу. Небесная награда и высшее благо прямо различены.
Сваргаташ чаива ким курьяд ена на чьявате пунах — «что делать достигшему неба, чтобы больше не спасть оттуда?». Вопрос показывает знание слабого места: с неба падают, когда заслуга истощится. Названо слабое место небесной награды: она кончается.
Удьянья эша куруте джагад витимирам караих — «этот, восходя, творит мир беспросветным лучами». Ответ дан не преданием, а указанием на утро. Довод, доступный всякому, кто открыл глаза. Ответ дан указанием на то, что видно всякий день.
Натах паратаро девах ким аньят катхаями те — «нет бога выше этого — что иное я тебе поведаю?». Ответ короток до резкости: смотри сам, добавить нечего. Так отвечают о том, что не требует доказательств. Ответ дан так, будто дальнейшие доводы излишни.