तस्यैतद्वचनं श्रुत्या भक्तिमुद्वहतो रवौ । जगाम परितोषं स पद्मयोनिर्महातपाः
ब्रह्मोवाच यत्पृच्छसि द्विजश्रेष्ठ सूर्यस्याराधनं प्रति । व्रतोपवासजप्यादि तदिहैकमनाः शृणु
अनादि यत्परं ब्रह्म सर्वहेयविवर्जितम् । व्याप्य यत्सर्वभूतेषु स्थितं सदसतः परम्
प्रधानपुंसोरनयोर्यतः क्षोभः प्रवर्तते । नित्ययोर्व्यापिनोश्चैव जगदादौ महात्मनोः
तत्क्षोभकत्वाद् ब्रह्मांडं सृष्टेर्हेतुर्निरञ्जनः । अहेतुरपि सर्वात्मा जायते परमेश्वरः
प्रधानपुरुषत्वं च तथैवेश्वरलीलया । समुपैति ततश्चैवं ब्रह्मत्वं छन्दतः प्रभुः
ततः स्थितौ पालयिता विष्णुत्वं जगतः क्षये । रुद्रत्वं च जगन्नाथः स्वेच्छया कुरुते रविः
तमेकमक्षरं धाम सर्वदेवनमस्कृतम् । भेदाभेदस्वरूपं तं प्रणिपत्य दिवाकरम् ॥ वर्णयिष्येऽखिलं विप्र तस्यैवाराधनं रवेः
गुह्यं चापि तथा तस्य भास्करस्य शृणुष्व वै । तुष्टेन हि पुरा मह्यं कथितं भास्करेण तु
tasyaitadvacanaṃ śrutyā bhaktimudvahato ravau | jagāma paritoṣaṃ sa padmayonirmahātapāḥ
brahmovāca yatpṛcchasi dvijaśreṣṭha sūryasyārādhanaṃ prati | vratopavāsajapyādi tadihaikamanāḥ śṛṇu
anādi yatparaṃ brahma sarvaheyavivarjitam | vyāpya yatsarvabhūteṣu sthitaṃ sadasataḥ param
pradhānapuṃsoranayoryataḥ kṣobhaḥ pravartate | nityayorvyāpinoścaiva jagadādau mahātmanoḥ
tatkṣobhakatvād brahmāṃḍaṃ sṛṣṭerheturnirañjanaḥ | aheturapi sarvātmā jāyate parameśvaraḥ
pradhānapuruṣatvaṃ ca tathaiveśvaralīlayā | samupaiti tataścaivaṃ brahmatvaṃ chandataḥ prabhuḥ
tataḥ sthitau pālayitā viṣṇutvaṃ jagataḥ kṣaye | rudratvaṃ ca jagannāthaḥ svecchayā kurute raviḥ
tamekamakṣaraṃ dhāma sarvadevanamaskṛtam | bhedābhedasvarūpaṃ taṃ praṇipatya divākaram || varṇayiṣye'khilaṃ vipra tasyaivārādhanaṃ raveḥ
guhyaṃ cāpi tathā tasya bhāskarasya śṛṇuṣva vai | tuṣṭena hi purā mahyaṃ kathitaṃ bhāskareṇa tu
«„Брахма сказал: «О чём ты спрашиваешь, о лучший из дваждырождённых, — о служении Солнцу, об обетах, постах, повторениях и прочем, — о том здесь слушай единым умом. То безначальное высшее Брахман, лишённое всего отвергаемого, что, проникнув, стоит во всех существах, выше сущего и не-сущего; от кого начинается волнение этих двух — первовещества и духа, вечных и всепроникающих, при начале мира, великих духом, — от волнения того яйцо Брахмана; причина творения, незапятнанный, и беспричинный, всеобщая душа, рождается Высший Владыка. И первовеществом и духом он делается тою же игрою владыки; затем владыка по своему хотению принимает брахманство; затем при стоянии, как хранитель мира, — вишнуйство; а при гибели мира рудрство владыка мира, Солнце, творит по собственной воле. Тому единому нетленному обиталищу, приветствуемому всеми богами, тому Творящему день, чья природа — различие и неразличие, поклонившись, я изображу тебе всё, о брахман, — служение самому Солнцу. И тайное его, Бхаскары, слушай: ибо некогда мне, довольный, поведал сам Бхаскара»“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि याज्ञवल्क्यब्रह्मसंवादे सप्तमीकल्पे आदित्यमाहात्म्यवर्णनं नाम षट्षष्टितमोऽध्यायः
a234df3c0fcd · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 10:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Анади ят парам брахма — «то безначальное высшее Брахман». Изложение начинается с самого отвлечённого. От утреннего света книга перешла к понятиям школ. Изложение переходит от наблюдения к отвлечённым понятиям.
Прадхана-пумсор анаёр ятах кшобхах правартате — «от кого начинается волнение первовещества и духа». Взято устройство санкхьи: два начала и толчок, выводящий их из равновесия. Толчок приписан своему божеству. Устройство чужой школы взято целиком, а причина движения приписана своему божеству.
Ахетур апи сарватма джаяте — «и беспричинный... рождается». Сказано прямо противоречиво: беспричинный рождается. Так обычно и говорят там, где мысль упирается в предел. Речь становится противоречивой там, где мысль упирается в предел.
Брахматвам чхандатах прабхух — «владыка по своему хотению принимает брахманство». Три бога сведены к трём должностям одного: творить, хранить, губить. Спор о старшинстве решён распределением обязанностей. Спор о старшинстве богов решён распределением обязанностей.
Свеччхая куруте равих — «творит по собственной воле». Дважды подчёркнуто: по своей воле, по хотению. Ни принуждения, ни необходимости. Дважды подчёркнуто, что перемены совершаются по воле, а не по нужде.
Туштена хи пура махьям катхитам бхаскарена — «ибо некогда мне поведал сам Бхаскара». Брахма ссылается на свой источник. Цепочка передачи прослежена до конца — до самого светила. Цепочка передачи прослежена до самого источника.