इत्येतत्कथितं सर्वमाभ्यां कर्म महाबल
न चान्यच्चक्रतुः कर्म किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि । एतद्दृष्ट्वाहमाश्चर्यं तवाभ्याशमिहागतः ॥ किमत्र तथ्यं देवेश कथ्यतां कौतुकं मम
श्रुत्वा कुमारवचनं सर्वलोकपितामहः
ब्रह्मोवाच हन्त भोः साधु पुण्योऽसि नास्ति तुल्यस्त्वयापरः । यद्दृष्टौ भवता तौ हि सुपुण्यौ पुण्यकारिणौ
यदुक्तं भानुना वत्स तत्तथा नान्यथा भवेत् । यदासीन्मे मुखं पुत्र प्रथमं लोकपूजितम्
तस्मादेतानि सर्वाणि निर्गतानि समन्ततः । इतिहासपुराणानि लोकानां हितकाम्यया
यथैतानि ममेष्टानि पुराणानि महामते । न तथा वै चतुर्वेदी न चाङ्गिनि महामते
शृण्वन्त्येतानि ये भक्त्या नित्यं श्रद्धासमन्विताः । दत्त्वा तु वाचके वृत्तिं ते गच्छन्ति परं पदम्
धर्मार्थकाममोक्षाणां स्पष्टीकरणमुत्तमम् । इतिहासपुराणानि मया सृष्टानि सुव्रत
चत्वारो य इमे वेदा गूढार्थाः सततं स्मृताः । अतस्त्वेतानि सृष्टानि बोधायैषां महामते
ityetatkathitaṃ sarvamābhyāṃ karma mahābala
na cānyaccakratuḥ karma kimanyacchrotumicchasi | etaddṛṣṭvāhamāścaryaṃ tavābhyāśamihāgataḥ || kimatra tathyaṃ deveśa kathyatāṃ kautukaṃ mama
śrutvā kumāravacanaṃ sarvalokapitāmahaḥ
brahmovāca hanta bhoḥ sādhu puṇyo'si nāsti tulyastvayāparaḥ | yaddṛṣṭau bhavatā tau hi supuṇyau puṇyakāriṇau
yaduktaṃ bhānunā vatsa tattathā nānyathā bhavet | yadāsīnme mukhaṃ putra prathamaṃ lokapūjitam
tasmādetāni sarvāṇi nirgatāni samantataḥ | itihāsapurāṇāni lokānāṃ hitakāmyayā
yathaitāni mameṣṭāni purāṇāni mahāmate | na tathā vai caturvedī na cāṅgini mahāmate
śṛṇvantyetāni ye bhaktyā nityaṃ śraddhāsamanvitāḥ | dattvā tu vācake vṛttiṃ te gacchanti paraṃ padam
dharmārthakāmamokṣāṇāṃ spaṣṭīkaraṇamuttamam | itihāsapurāṇāni mayā sṛṣṭāni suvrata
catvāro ya ime vedā gūḍhārthāḥ satataṃ smṛtāḥ | atastvetāni sṛṣṭāni bodhāyaiṣāṃ mahāmate
«„«Вот всё это дело обоих поведано, о великосильный; иного дела они не творили. Что иное ты желаешь услышать?» Увидев это чудо, я пришёл сюда, к тебе: что здесь истинно, о владыка богов? Да будет сказано; таково моё любопытство“. Услышав слово Кумары, прародитель всех миров — Брахма сказал: „Вот, хорошо! Ты свят, и нет тебе иного равного, — ибо теми двумя, тобою увиденными, весьма святыми, творящими святое. Что сказано Солнцем, сынок, то так и есть, и иначе не будет. Из тех уст моих, сын, первых, чтимых миром, изошли все они, повсюду, — итихасы и пураны, из желания блага мирам. Сколь любезны мне эти пураны, о великий разумом, не столь знаток четырёх Вед и не знаток вспомогательных наук. Те, что слушают их с верою всегда, наделённые доверием, и дают чтецу содержание, — идут в высшую обитель. Итихасы и пураны сотворены мною, о крепкий обетом, как наилучшее прояснение правды, пользы, желания и освобождения; ибо эти четыре Веды всегда помнятся имеющими скрытый смысл — потому они и сотворены, ради их уразумения, о великий разумом“».
e54ea9da0a8f · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 11:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Йад асин ме мукхам путра пратхамам — «из тех уст моих, сын, первых». Пураны возведены к первому рту творца. Происхождение им дано не меньшее, чем Ведам. Пуранам дано происхождение не меньшее, чем Ведам.
Локанам хита-камьяя — «из желания блага мирам». Причиною названа польза людей. То же слово, что и в шестьдесят первой главе о делательной йоге. Причиною создания названа польза людей.
На татха ваи чатурведи — «не столь знаток четырёх Вед». Знаток Вед прямо поставлен ниже пуран. Место резкое, и сказано оно без обиняков. Знаток Вед прямо поставлен ниже, и сказано это без обиняков.
Даттва ту вачаке вриттим — «и дают чтецу содержание». Слушать мало — надо и содержать чтеца. Условие названо денежное, а не благочестивое. Условие названо денежное: чтеца надо содержать.
Дхармартха-кама-мокшанам спаштикаранам уттамам — «наилучшее прояснение правды, пользы, желания и освобождения». Назначение книг названо прямо: прояснять. Не заменять, а объяснять. Назначение книг названо прямо: прояснять, а не заменять.
Гудхартхах сататам смритах... бодхаяишам — «имеющими скрытый смысл... ради их уразумения». Вот довод целиком: Веды темны, потому и написаны пураны. Довод откровенный и по-своему честный. Довод откровенен: Веды темны, потому и написаны пураны.