स्थित्वा कल्पं ततस्तत्र युष्माकं भ्रातृतां गतः । एष प्रभावो दीपस्य कार्तिके मासि सुव्रताः
दत्तस्यार्कस्य भवने यस्येयं व्युष्टिरुत्तमा । दुष्टबुद्ध्या कृतं यत्तु मया दीपप्रवर्तनम्
भगायतनदीपस्य तस्येदं भुज्यते फलम् । क्षुधाभिभूतेन मया देवदेवस्य भूषणम्
दीपश्च देवपुरतो ज्वालितो भास्करस्य तु । ततो जातिस्मृतिर्जन्म प्रान्तं ब्राह्मणवेश्मनि
कुष्ठिना चापि शूद्रेण प्राप्तं ब्राह्मण्यमुत्तमम् । नानाविधानि शास्त्राणि सांगं वेदं समाप्तवान्
दुष्टबुद्ध्या धृताद्दीपात्फलमेतन्महाद्भुतम् । प्राप्तं मया द्विजश्रेष्ठाः किं पुनर्दीपदायिनाम्
एतस्मात्कारणाद्दीपानहमेवमहर्निशम् । प्रयच्छामि रवेर्धाम्नि ज्ञातमस्य हि यत्फलम्
युष्माकमिदमुक्तं वै स्नेहात्सत्यं न संशयः । एष प्रभावो दीपस्य कार्तिके मासि सुव्रताः
sthitvā kalpaṃ tatastatra yuṣmākaṃ bhrātṛtāṃ gataḥ | eṣa prabhāvo dīpasya kārtike māsi suvratāḥ
dattasyārkasya bhavane yasyeyaṃ vyuṣṭiruttamā | duṣṭabuddhyā kṛtaṃ yattu mayā dīpapravartanam
bhagāyatanadīpasya tasyedaṃ bhujyate phalam | kṣudhābhibhūtena mayā devadevasya bhūṣaṇam
dīpaśca devapurato jvālito bhāskarasya tu | tato jātismṛtirjanma prāntaṃ brāhmaṇaveśmani
kuṣṭhinā cāpi śūdreṇa prāptaṃ brāhmaṇyamuttamam | nānāvidhāni śāstrāṇi sāṃgaṃ vedaṃ samāptavān
duṣṭabuddhyā dhṛtāddīpātphalametanmahādbhutam | prāptaṃ mayā dvijaśreṣṭhāḥ kiṃ punardīpadāyinām
etasmātkāraṇāddīpānahamevamaharniśam | prayacchāmi raverdhāmni jñātamasya hi yatphalam
yuṣmākamidamuktaṃ vai snehātsatyaṃ na saṃśayaḥ | eṣa prabhāvo dīpasya kārtike māsi suvratāḥ
«„«Пробыв там кальпу, я затем пришёл в братство с вами. Такова сила светильника в месяце карттике, о крепкие в обете, поданного в доме Солнца, — вот каково его высшее воздаяние. И возжжение светильника, сотворённое мною со злым умыслом, — того светильника в храме Бхаги вот этот плод и вкушается. Мною, одолённым голодом, [возжелано было] украшение бога богов; и светильник пред богом был зажжён, пред Бхаскарою. Оттого — памятование рождений, рождение под конец в брахманском доме. И прокажённым шудрою обретено высшее брахманство; и разные науки, и Веду с её частями я одолел. От светильника, поднятого со злым умыслом, — вот этот пречудный плод обретён мною, о лучшие из дваждырождённых; что же говорить о подающих светильники! По этой причине я и подаю светильники так, денно и нощно, в обители Солнца: ведомо мне, каков тому плод. Вам это сказано по любви; истинно оно, сомнения нет. Такова сила светильника в месяце карттике, о крепкие в обете»“».
3342f1804f6b · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 1:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Эша прабхаво дипасья — «такова сила светильника». Сила приписана самому делу, а не тому, кто его творил. Сила приписана самому делу, а не тому, кто его творил.
Душта-буддхья критам — «сотворённое со злым умыслом». Оговорка эта повторена в главе трижды: рассказчик от неё не уходит и ею не смущается. Оговорка о злом умысле повторена трижды: рассказчик от неё не уходит.
Кшудхабхибхутена мая — «мною, одолённым голодом». Причина покражи названа прямо, и это не корысть, а голод. Причина покражи названа прямо, и это не корысть, а голод.
Куштхина чапи шудрена праптам брахманьям уттамам — «прокажённым шудрою обретено высшее брахманство». Та же перемена, что и у Сатраджита двумя главами раньше. Та же перемена, что и у Сатраджита двумя главами раньше.
Душта-буддхья дхритад дипат пхалам этан махадбхутам — «от светильника, поднятого со злым умыслом, — пречудный плод». Вот и вся мысль главы: дело сработало помимо умысла. Вот и вся мысль главы: дело сработало помимо умысла.
Ким пунар дипа-даинам — «что же говорить о подающих?» Довод идёт от меньшего к большему. Но с прошлою главою, где сказано «лишь истинным чувством», это прямо расходится, и книга нигде не сводит одно с другим. С прошлою главою, где сказано «лишь истинным чувством», это прямо расходится, и книга нигде их не сводит.