प्रसादलक्षणवर्णनम् शतानीक उवाच कथं साम्बेन विप्रेन्द्र प्रतिष्ठा कारिता रवेः । कस्य वा वचनात्तेन प्रासादः कारितो रवेः
सुमन्तुरुवाच अत्र ते वच्मि राजेन्द्र यथा साम्बेन धीमता । प्रतिष्ठा कारिता भानोः प्रसादश्च महीपते
सुलब्ध्वा प्रतिमां भानोश्चिन्तयामास नारदम् । स चापि चिन्तितश्चागाद्यत्र जाम्बवतीसुतः
तमागतमभिप्रेक्ष्य नारदं मुनिसत्तमम् । सम्पूज्य विधिवत्सांबो नारदं वाक्यमब्रवीत्
प्रासादं कारयेद्यस्तु भास्करस्य नरो द्विज । किं फलं तस्य देवर्षे प्रतिष्ठां यश्च कारयेत्
नारद उवाच प्रासादं शोभने देशे यस्तु कारयते रवेः । स याति नरशार्दूल सूर्यलोकं न संशयः
साम्ब उवाच कथं कुर्यादायतनं कस्मिन्देशे द्विजोत्तम । कीदृक्छस्तं चायतनं देवदेवस्य१ वै द्विज
नारद उवाच यत्र प्रभूतं सलिलमागमे च विनाशने । देवतायतनं कुर्याद्यशोधर्मविवृद्धये
इष्टापूर्तेन लभते लोकांस्तांश्च१ विभूषितान् । देवानामालयं कार्यं द्वयं यत्र च दृश्यते
सलिलाद्यं च आरामः कृतेष्वायतनेषु च । स्थानेष्वेतेषु सान्निध्यमुपगच्छन्ति देवताः
prasādalakṣaṇavarṇanam śatānīka uvāca kathaṃ sāmbena viprendra pratiṣṭhā kāritā raveḥ | kasya vā vacanāttena prāsādaḥ kārito raveḥ
sumanturuvāca atra te vacmi rājendra yathā sāmbena dhīmatā | pratiṣṭhā kāritā bhānoḥ prasādaśca mahīpate
sulabdhvā pratimāṃ bhānościntayāmāsa nāradam | sa cāpi cintitaścāgādyatra jāmbavatīsutaḥ
tamāgatamabhiprekṣya nāradaṃ munisattamam | sampūjya vidhivatsāṃbo nāradaṃ vākyamabravīt
prāsādaṃ kārayedyastu bhāskarasya naro dvija | kiṃ phalaṃ tasya devarṣe pratiṣṭhāṃ yaśca kārayet
nārada uvāca prāsādaṃ śobhane deśe yastu kārayate raveḥ | sa yāti naraśārdūla sūryalokaṃ na saṃśayaḥ
sāmba uvāca kathaṃ kuryādāyatanaṃ kasmindeśe dvijottama | kīdṛkchastaṃ cāyatanaṃ devadevasya1 vai dvija
nārada uvāca yatra prabhūtaṃ salilamāgame ca vināśane | devatāyatanaṃ kuryādyaśodharmavivṛddhaye
iṣṭāpūrtena labhate lokāṃstāṃśca1 vibhūṣitān | devānāmālayaṃ kāryaṃ dvayaṃ yatra ca dṛśyate
salilādyaṃ ca ārāmaḥ kṛteṣvāyataneṣu ca | sthāneṣveteṣu sānnidhyamupagacchanti devatāḥ
«Шатаника сказал: „Как, о владыка дваждырождённых, Самбою устроено было поставление Солнца? И по чьему слову устроен им храм Солнца?“ Суманту сказал: „Об этом я тебе скажу, о владыка царей: как мудрым Самбою устроено было поставление Бхану и храм, о владыка земли. Обретя изваяние Бхану, помыслил он о Нараде; и тот, помысленный, пришёл туда, где был сын Джамбавати. Увидев пришедшего Нараду, лучшего из молчальников, и почтив его по чину, Самба молвил Нараде слово: «Человек, что устроит храм Бхаскары, о дваждырождённый, — каков ему плод, о божий мудрец, и тому, кто устроит поставление?»“ Нарада сказал: „Кто устроит храм Солнца в прекрасном месте, тот идёт, о тигр среди мужей, в мир Солнца, сомнения нет“. Самба сказал: „Как творить святилище и в каком месте, о лучший из дваждырождённых? И каково святилище, хвалимое для бога богов, о дваждырождённый?“ Нарада сказал: „Где обильна вода — и в приход её, и в убыль, — там да устроит божье святилище, ради возрастания славы и закона. Жертвою и благотворением обретает он те миры, изукрашенные. Обитель богов должно творить там, где видимо двоякое: вода и прочее — и сад. В местах этих, когда святилища сотворены, божества приходят к присутствию“».
cb8f451ae156 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 2:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Прасадам караед яс ту бхаскарасья — «человек, что устроит храм». Вопрос поставлен о постройке, и вся глава будет о ней. Вопрос поставлен о постройке, и вся глава будет о ней.
Катхам курьяд аятанам касмин деше — «как творить и в каком месте?» Спрашивают сперва о месте, а уж потом о виде. Спрашивают сперва о месте, а уж потом о виде.
Ятра прабхутам салилам агаме ча винашане — «где обильна вода — и в приход её, и в убыль». Правило хозяйское: вода должна быть и в половодье, и в межень. Правило хозяйское: вода должна быть и в половодье, и в межень.
Яшо-дхарма-вивриддхае — «ради возрастания славы и закона». Славу назвали прежде закона и не постыдились. Славу назвали прежде закона и не постыдились.
Дваям ятра ча дришьяте — «где видимо двоякое». Условий ровно два, и оба проверяемы глазом: вода и сад. Условий ровно два, и оба проверяемы глазом: вода и сад.
Стханешв этешу санниддхьям упагаччханти деватах — «в местах этих божества приходят к присутствию». Присутствие бога поставлено в зависимость от воды и сада. Присутствие бога поставлено в зависимость от воды и сада.