भोजकज्ञानवर्णनम् वासुदेव उवाच ज्ञानोपलब्धिं विप्रेन्द्र भोजकानां महामुने । ब्रूहि तत्त्वं द्विजश्रेष्ठ कौतुकं परमं मम
व्यास उवाच इमां ज्ञानोपलब्धिं तु निबोध गदतो मम । अस्थिस्थूलं स्नायुयुतं मांसशोणितलेपनम् ॥ चर्मावनद्धं दुर्गंधिपूर्णं मूत्रपुरीषयोः
जराशोकसमाविष्टं रोगायतनमातुरम् । रजस्वलमनित्यं च भूतावासमिमं त्यजेत्
कपालं वृक्षमूलानि कुचैलमसहायता । समता सर्वभूतेषु एवं मुक्तस्य लक्षणम्
तिले तैलं गवि क्षीरं काष्ठे पावकसन्ततिः । उपायं चिन्तयेदस्य धिया धीरः समाहितः
प्रमाथि च प्रयत्नेन मनः संयम्य चञ्चलम् । बुद्धीन्द्रियाणि संयम्य शकुनानिव पञ्जरे
इन्द्रियैर्नियतैर्देही धाराभिरिव तृप्यते । सततममृतस्यैव जनार्दन महामते
bhojakajñānavarṇanam vāsudeva uvāca jñānopalabdhiṃ viprendra bhojakānāṃ mahāmune | brūhi tattvaṃ dvijaśreṣṭha kautukaṃ paramaṃ mama
vyāsa uvāca imāṃ jñānopalabdhiṃ tu nibodha gadato mama | asthisthūlaṃ snāyuyutaṃ māṃsaśoṇitalepanam || carmāvanaddhaṃ durgaṃdhipūrṇaṃ mūtrapurīṣayoḥ
jarāśokasamāviṣṭaṃ rogāyatanamāturam | rajasvalamanityaṃ ca bhūtāvāsamimaṃ tyajet
kapālaṃ vṛkṣamūlāni kucailamasahāyatā | samatā sarvabhūteṣu evaṃ muktasya lakṣaṇam
tile tailaṃ gavi kṣīraṃ kāṣṭhe pāvakasantatiḥ | upāyaṃ cintayedasya dhiyā dhīraḥ samāhitaḥ
pramāthi ca prayatnena manaḥ saṃyamya cañcalam | buddhīndriyāṇi saṃyamya śakunāniva pañjare
indriyairniyatairdehī dhārābhiriva tṛpyate | satatamamṛtasyaiva janārdana mahāmate
«Васудева сказал: „Обретение знания бходжаками, о владыка брахманов, о великий молчальник, — поведай мне истину, о лучший из дваждырождённых: велико моё любопытство“. Вьяса сказал: „Уразумей это обретение знания, мною сказываемое. Костями грузное, жилами связанное, мясом и кровью обмазанное, кожею обтянутое, полное зловония мочи и кала; старостью и скорбью проникнутое, вместилище недугов, страждущее, пыльное и непостоянное, — это жилище существ должно оставить. Череп, корни дерев, худая одежда, безлюдие, ровность ко всем существам — вот примета освобождённого. Масло в сезаме, молоко в корове, преемство огня в дереве — так о средстве к тому да помыслит разумом стойкий, сосредоточенный. С усердием обуздав ум — мятущийся и непостоянный, — обуздав разум и чувства, как птиц в клетке, — с обузданными чувствами воплощённый насыщается словно струями, непрестанно, одного лишь бессмертия, о Джанардана великоразумный“».
6ba999cf1957 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 5:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Астхи-стхулам снаю-ютам — «костями грузное, жилами связанное». Тело разобрано по составу, а не осуждено вообще. Тело разобрано по составу, а не осуждено вообще.
Чармаваннаддхам дургандхи-пурнам — «кожею обтянутое, полное зловония». Перечень доведён до неприглядного: смягчений нет. Перечень доведён до неприглядного: смягчений нет.
Капалам врикша-мулани кучаилам асахаята — «череп, корни дерев, худая одежда, безлюдие». Житие отшельника задано четырьмя вещами, и все они вещественны. Житие отшельника задано четырьмя вещами, и все они вещественны.
Самата сарва-бхутешу эвам муктасья лакшанам — «ровность ко всем существам — вот примета освобождённого». К четырём внешним приметам прибавлена пятая, внутренняя, и она решающая. К четырём внешним приметам прибавлена пятая, внутренняя, и она решающая.
Тиле таилам гави кширам каштхе павака-сантатих — «масло в сезаме, молоко в корове, огонь в дереве». Три подобия разом, и все из хозяйства: искомое уже есть внутри. Три подобия разом, и все из хозяйства: искомое уже есть внутри.
Буддхиндрияни самьямья шакунанива панджаре — «как птиц в клетке». Сравнение точное: птицы в клетке живы и бьются, а не мертвы. Сравнение точное: птицы в клетке живы и бьются, а не мертвы.